戈涛
清朝乾隆十六年进士
戈涛(1717-1768),字芥舟,号蘧园,直隶河间府献县(今河北献县)人,清代诗人、文学家。乾隆丙辰科(1736年)举于乡,乾隆十六年辛未(1751)进士二甲第21名,选庶吉士,授编修,改湖广、山西、河南道监察御史,终刑科给事中。癸酉科江西副主考,丙子科云南正主考,戊子科福建正主考。曾上疏《请严妇女善会之禁以正风化》、《请严夜唱之禁以靖地方》、《请定早发秋审招册之期以重会谳》、《请查科场弊窦》、《请定刑部题缺之例以昭画一》奏章,均获皇帝采纳。著有《坳堂诗集》十卷、《坳堂文集》十卷,纂有《戈氏族谱》二卷、《献县志》二十卷,编次有《街道条例》。
人物简介
戈涛出身畿辅世家,曾祖戈英,祖戈懋伦、父戈锦、弟戈源均为进士,四代人出了五位进士。早年受知于学使钱陈群,与边连宝、刘炳、戈岱、李中简、边继祖、纪昀称为“河间七子”,是清中期畿辅诗坛的重要代表。《红豆树馆诗话》云:“乾隆中,畿辅诗人盛于河间,一郡而必以芥舟先生为巨擘。”戈涛诗歌创作宏富,其少作习陶韦体,清新旷逸,纪昀谓之“山水清音,翛然自远”。中年坎坷,转而为苍凉高洁之音。边连宝论其生平创作云:“其少作风怀疏逸,绝似右丞,时而穆然玄淡,则直探左司之奥。迨其后两游豫章、滇南,尤得江山之助,演迤涵泓,闳大以肆,汪茫浩衍中其风骨仍复棱然可揣,盖不可以一家名矣。”戈涛为文师法魏禧,奇峭渊深,文字雅洁,善于持论,李中简以其文“疏宕有奇气”。
戈涛著、刘青松辑校.《坳堂诗文集》:河北大学出版社,2016年.
翁方纲序其诗集云
司空表圣生於王官谷,元遗山在汾晋,王渔洋在济南,皆北地诗家之秀而皆能知神韵之所以然。今人顾专目渔洋言神韵者何哉?献县戈芥舟坳堂诗集不蹈格调之滞习,亦不必以神韵例之,顾其藁有任邱边连宝一序,极口诋斥神韵之非,甚至目渔洋为神韵家。彼盖未熟观古人集,不知神韵之所以然。惟口熟渔洋诗辄专目为神韵家而肆议之。且又闻其尝注杜诗,其注杜吾未见也,第就此序举杜诗「浣花溪裏花饶笑」二句、「巡檐索共梅花笑」二句,谓杜集中只此二处是神韵,不通极矣。神韵者非风致情韵之谓也。今人不知妄谓渔洋诗近於风致情韵,此大误也。神韵乃诗中自具之本然,自古作家皆有之,岂自渔洋始乎?古人盖皆未言之,至渔洋乃明著之耳。渔洋所以拈举神韵者,特为明朝李、何一辈之貌袭者言之,此特亦偶举其一端而非神韵之全旨也。诗有於高古浑朴见神韵者,亦有於风致见神韵者,不能执一以论也。如「巡檐索共梅花笑」二句则是於情致见神韵也。若「浣花溪裏花饶笑」,「笑」字则不如此,此乃窃笑、取笑之笑,与笑乐之笑不同,且此二句亦与情致不同。彼举眼但见二处皆有「笑」字遂误混而言之,可乎?卽观此语则所谓注杜者其谬更何待言,而以此序坳堂诗,其可乎?芥舟昔为边君作序,亦何尝无稍憾渔洋之意,然而不害者,芥舟之意先举信阳以影出渔洋,则切合矣。愚曩者固已於藐姑神人之喻,微觉渔洋儗不於伦矣。渔洋又尝谓杜〈吹笛〉一篇为大复所本,即此类也。神韵者,本极超诣之理,非可执迹求之,而渔洋犹未免於滞迹也。芥舟诗正妙在不滞迹,虽不滞迹,亦不践迹,观者聊以存其真可矣。故削去边君序而为之说如此。(〈坳堂诗集序〉,李氏刻本《复初斋文集》卷三叶十四下起;文海影本册一页152起)
诗词作品
《题瀛州书院图》
〔清〕戈 涛
桃李吹春风,披图已色喜。不有慈惠师,孰为弦诵理。
吾乡汉名邦,文献有遗轨。寂寂诗经村,悠悠广川里。
久废固将兴,今复其始矣。曰惟太守贤,广舍劳经始。
其南面层城,瀛台郁相峙。缭垣树青槐,影落泮宫水。
其中祀毛公,厥配惟董子。蔚乎髦誉俦,观感以兴起。
德造日有成,风声浩盈耳。恨不与其间。观彼揖让美。
抚卷三叹息,作诗寄仰止。
《奉使过河间夜宿》
〔清〕戈 涛
五更钟又动,梦断自沉吟。一作京华客,栖栖直到今。
荒庐门径改,老屋雨风侵。何意邮亭宿,居然是故林。
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最新修订时间:2024-12-27 13:00
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