贤愚善恶，所以人性先天上便具有了善恶。他说：. 豆麦之种，与稻梁殊，然食能去饥；小人君子，禀性异类乎？譬诸五谷皆为· 用，实不异而效殊者，禀气有厚泊，故性有善恶

介绍

中国东汉时期唯物主义哲学家王充关于人性的学说。源于战国时期的世硕。王充在阐述世硕的思想时说:“周人世硕，以为人性有善有恶，举人之善性养而致之则善长，性恶养而致之则恶长”（《本性篇》）。汉代董仲舒也认为人性有善有恶,天有阴有阳,人性有贪有仁。王充则明确提出性有善有恶，认为人性或善或恶，本性不可移易的人极少，大多数人是可善可恶或善恶混，他称之为“中人”。他说：“夫中人之性，在所习焉。习善而为善，习恶而为恶也。”他强调环境教育对人性的决定作用，举例说：“蓬生麻间，不扶自直,白纱入缁,不练自黑”，“夫人之性，犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。”“孔子弟子七十之徒，皆任卿相之用。被服圣教，文才雕琢,知能一倍,教训之功而渐渍之力也”。王充的人性论亦有宿命论色彩。他认为善恶是气禀决定的,“禀气有厚泊，故性有善恶也”,“人之善恶，共一元气,气有多少，故性有贤愚”。这是一种抽象的自然人性论。