①《易·乾》：“乾道变化，各正性命。”
孔颖达 疏：“性者，天生之质，若刚柔迟速之别；命者，人所禀受，若贵贱天寿之属也。”
朱熹 本义：“物所受为性，天所赋为命。”
③五代
齐己 《酬元员外见访》诗：“《易》中通性命，贫里过流年。”
④宋
陈亮《上孝宗皇帝第一书》：“举一世安于君父之讎，而方低头拱手以谈性命，不知何者谓之性命乎。”
⑤明
施耐庵《水浒传》第一○八回：倘举事一有不当，那些全躯保妻子的，随而媒孽其短，身家性命，都在权奸掌握之中。
⑥清
吴敬梓《儒林外史》第二五回：凡事不可坏了太老爷清名，也要各人保著自己的身家性命。
⑦
郑观应 《盛世危言·学校》：“所拘者又复高谈性命，衍说仁义，细析毫芒，而至于钱谷财赋之事，茫然罔晓也。”
④
曹禺 《
雷雨》第二幕：“
蘩漪 ：自从我把我的性命、名誉，交给你，我什么都不顾了。”
《
西湖佳话·孤山隐迹》：“所谓隐者，盖谓其人之性情，宜於幽，洽於静，癖好清闲，不欲在荣华富贵中，汩没性命。”
明 施耐庵《水浒》第五十六回《吴用使时迁偷甲 汤隆赚徐宁上山》 这副甲是他的性命，用一个皮
匣子盛着，直挂在卧房中梁上。
“百姓”之性，“性命”之性，在先秦古文皆作生，不
从女，不从心。即今存各先秦文籍中，所有之性字皆后人改写。在原本必皆作生字，此可确定者也。后世所谓性命之性字，在东周虽惶惚有此义，却并无此独立之字也。吾作此语，非谓先秦无从心之性字之一体。战国容有此字，今不可考，然吾今敢断言者，战国纵有此字，必是生之或体，与生字可以互用……生字本义为表示出生之动词，而所
生之本、所赋之质亦谓之生(后来
以姓字书前者，以性字书后者)。物各有所生，故人有生，犬有生，牛有生，其生则一，其所以为生者则异。故古初以为万物之生皆由于天，凡人与物生来之所赋，皆天生之也。故后人所谓性之一词，在昔仅表示一种具体动作所产生之结果，孟、苟、吕子之言性，皆不脱生之本义。必确认此点，然后可论晚周之
性说矣。