思想工具就其狭义的语境，是指人类在社会实践中，为了进行分工协作，追求、促进、直至达成幸福的一种思想。这种思想是一个相对概念，因为这个概念不仅包含着一个个具体的思想，同时也包含着思想的集合——思想体系。因而，一些能够缔造“思想”的“思想”，只要能够对人类进行分工协作，使人类追求、促进、直至达成幸福的任何思想，并且被个体乃至群体认可且遵循的道理，都可以视为思想工具。

思想工具就其狭义的语境，是指人类在社会实践中，为了进行分工协作，追求、促进、直至达成幸福的一种思想。这种思想是一个相对概念，因为这个概念不仅包含着一个个具体的思想，同时也包含着思想的集合——思想体系。因而，一些能够缔造“思想”的“思想”，只要能够对人类进行分工协作，使人类追求、促进、直至达成幸福的任何思想，并且被个体乃至群体认可且遵循的道理，都可以视为思想工具。

思想工具就其广义的语境，是一个非常宽泛的概念。迄今为止，人类的图腾、禁忌、文化、语言、绘画、文字、传说、神话、宗教、道理、政权、组织、国家、法律、真理、价值观、世界观、意识形态、社会统治思想、政治等，直至神学、哲学和科学的一切知识，所有能够对主体的思想产生规范性和正当性的效用，都可以纳入思想工具这一范畴。

关键词：思想工具 价值本位 逻辑起点 爱

思想”成为“工具”的理解

“思想”仅存在于主体的思维中时，仅仅只是一个想法，不能被称为“工具”。而人类最早的思想成为工具，经过了一个及其漫长的历史，表述“语言”的“文字”被缔造且传播后，即可认为人拥有了一个认识和改变世界的“思想工具”。

例：名词“太阳”成为“思想工具”的理解。

“太阳”作为一个描述，“在我们头顶一个发光的光源”之自然现象，通过人类无数次思考，从具体到抽象，以此概念的作用直径——“在我们头顶一个发光的光源”一种自然现象为“肯定”。这一肯定，把世界中其他一切与“太阳”的联系割断为否定，从而达成对“太阳”的孤立的、静止的和片面的一种认识。语言——“太阳”即是一个表述这一自然现象的公认发音，文字“太阳”，即是一个表述这一自然现象的公认书写方式。

最早“太阳”所包含的概念非常简单，即是“一个早起晚落的光源”。为解释这个光源如何产生，历代的人们开始修正这一概念。早期的宗教认为这一自然现象没有源头，因此，一些人们基于这些理论发展出了“拜日教”和“太阳”是“神”的理论修正。之后，宗教神学中统治千年之久的“地心说”作了进一步的宗教理论解释。等到“日心说”和成熟的自然科学发展，人们最终依靠科学这门世界公认的知识，才进入了对此概念相对的正确理论修正时代。

如，“太阳”的科学概念，按照百度百科的词条表述为：太阳是太阳系的中心天体，占有太阳系总体质量的99.86%。太阳系中的八大行星、小行星、流星、彗星、外海王星天体以及星际尘埃等，都围绕着太阳公转，而太阳则围绕着银河系的中心公转。太阳是位于太阳系中心的恒星，它几乎是热等离子体与磁场交织着的一个理想球体。太阳直径大约是1392000（1.392×106）千米，相当于地球直径的109倍；体积大约是地球的130万倍；其质量大约是2×1030千克（地球的330000倍）。从化学组成来看，现在太阳质量的大约四分之三是氢，剩下的几乎都是氦，包括氧、碳、氖、铁和其他的重元素质量少于2%，采用核聚变的方式向太空释放光和热。太阳目前正在穿越银河系内部边缘猎户臂的本地泡区中的本星际云……

那么，科学对“太阳”这个名词的理论修正至此终结了吗？答案显而易见，这个概念依然需要修正。如“太阳”在宇宙中处于什么位置？好久好久以后，“太阳”会随着宇宙的命运最终会发生什么变化？因此，我们目前所认识的“太阳”，依然是孤立的、静止的和片面的，对此的理论修正科学将会永远进行下去。

从“权利”到“义务”时代。

“太阳”的“权利”时代指：第一个使用“太阳”发音和文字的先哲，相对与一群对此无知的人而言，他获得了使用此发音和文字的权利，一些对此认同的人，也按照规范的发音和文字，都获得了表述“一个光源”的权利。最后，认同的人越来越多，对少数不知道太阳为何物的和知道但不愿履行此发音与文字的人产生了压力，因此，太阳的“义务”时代到来。如：“你连太阳都不知道是什么，你太没知识了吧”？“你会太阳的发音，你却不会写太阳两个字，你是文盲”。所以，我们的孩子在学校都要履行这个“义务”——学习“日、月、星、辰”。

“太阳”的正当性与规范性是说，在“太阳”的义务时代，标志着“太阳”正式成为人类认知和改变世界的“思想”工具后，人们普遍公认此概念的合法来源。即，人们基于什么理由对“太阳”产生心灵信服。

这个合法来源有两个方面，一是“太阳”这一文字客观的表述了一个自然现象，对此自然现象不服和存在异议的，抬抬头看看天空的太阳就会明白这个表述的正确性。人们规范性的使用同一的文字“太阳”，给群体思想交流带来了便利，促进了群体的交流的福祉。二是随着“太阳”这一概念的理论修正，解除了个体源于无知的“痛苦”，增进了个体的福祉。这即是万事万物所包含的内在的“善”，也是文字使心灵信服的合法来源，也可以简单的理解为“知识”给个体和群体带来的好处。

从“太阳”这个简单工具开始，一些复杂的（如图腾）、大型的（如宗教）、复合的（如宗教哲学）、超级的（如科学）思想工具被逐渐开发和缔造，现在，两门颇具争议的学说——《神学》与《哲学》，一门世界公认的学说《科学》，构成了如今涵盖人类全部知识的领域。

人类之所以取得如此成就，一个根本的原因在于，我们可以绕过“基因”，以缔造一种新的“思想工具”的方式改变社会合作模式，奔驰在演化路径的高速通道上。

“思想”成为“工具”的历史渊源

人类早期认识发展的一个普遍的规律是：在经验和能力都十分有限的情况下，人们要思考重大问题只有借助于想象力，在幻想中构造关于世界的各种图式，建立起最初的幼稚而又形象化的世界观。古代世界各族是在幻想中、神话中经历了自己的史前时期，而哲学最初则是在思想意识的宗教形式中形成的。①

中国世界史专家刘家和认为：公元前8世纪至公元前3世纪左右，这一时期，出现了人类精神的第一次觉醒。②在这一时期，古代希腊的自然哲学、古代印度的宗教哲学和古代中国的伦理哲学并驾齐驱，开始踏入世界的思想舞台，由此对人类的文明产生了深刻而又久远的影响。

耶路撒冷希伯来大学的历史系教授，尤瓦尔·赫拉利在其《人类简史》中明确指出：大约在距今7万年到3万年期间，也就是人类认知革命后，一些属于“智人”这一物种的生物，开始创造出更复杂的架构，称为“文化”。传说、神话、神以及宗教应运而生。③

尽管这场认知革命发生的原因无从得知，但从实用主义的视野观察，从认知革命到精神觉醒，最后再到高度发达的当代世界，人类毫无疑问的已经能够非常轻松的生存在这颗蔚蓝色的星球之上。究其本因，除了科技的功效外，思想的力量同样不容忽视。

在100万年以前，人类只不过是位于地球食物链中段的一个毫不起眼的弱小生物，虽然他们拥有容量较大的大脑和锐利的石器，但他们仍然受到食肉动物的威胁，维持生存只能是靠采集植物、搜寻昆虫、猎杀小动物和跟在一些大型食肉动物的身后吃剩余的腐肉。这种情况一直持续到40万年前，仅仅也只有几种人种才开始固定捕猎大型动物。最终，10万年前智人的崛起结束了这种尴尬的境地，人类跃居地球食物链顶端。

对于这一惊人的变化，尤瓦尔·赫拉利宣称：智人之所以能够征服世界，是因为有独特的语言。人类语言真正最独特的功能，是能够传达一些根本不存在的事物的信息。“讨论虚构事物”正是智人语言最独特的功能。“虚构”这件事的重点不止在于让人类能够想象，更重要的是可以“一起”想象，编制出种种共同的虚构故事，不管是《圣经》的《创世纪》、澳大利亚原住民的“梦世纪”，甚至连现代所谓的“国家”其实也是这种想象。

这样的虚构故事赋予智人前所未有的能力，让我们得以集结大批人力、灵活合作。虽然一群蚂蚁和蜜蜂也会合作，但方式死板，而且其实只限近亲。至于狼或黑猩猩的合作方式，虽然已经比蚂蚁灵活许多，但仍然只能和少数其他十分熟悉的个体合作。智人的合作则是不仅灵活，而且能和无数陌生人合作。正因如此，才会是智人统治世界，蚂蚁只能吃我们的剩饭，而黑猩猩则被关在动物园和实验室里。④

无论智人的集体想象如何荒诞，那些传说和神话多么的可笑，但这些想象如同黑暗中的光明，给我们人类提供了一种改变世界的强大工具。这种工具不同于物质工具，它只存在于我们的意识之中，规范我们的思想并作用于我们的行为，从而对世界做出改变。

①见《世界古代前期哲学思想史》概述部分。

②见《论古代的人类精神觉醒》刘家和，北京师范大学学报，1989年第5期。

③见《人类简史》尤瓦尔·赫拉利，第一部分，认知革命。

④见《人类简史》尤瓦尔·赫拉利，第一部分，认知革命。

“思想工具”的定义及从狭义到广义的发展

思想工具就其狭义的语境，是指人类在社会实践中，为了进行分工协作，追求、促进、直至达成幸福的一种思想。这种思想是一个相对概念，因为这个概念不仅包含着一个个具体的思想，同时也包含着思想的集合——思想体系。因而，一些能够缔造“思想”的“思想”，只要能够对人类进行分工协作，使人类追求、促进、直至达成幸福的任何思想，并且被个体乃至群体认可且遵循的道理，都可以视为思想工具。

而一个被个体乃至群体认可且遵循的道理，无论其正确与否，都可以视为这个个体或群体的具有相对意义的真理，即相对真理。

思想工具就其广义的语境，是一个非常宽泛的概念。迄今为止，人类的图腾、禁忌、文化、语言、绘画、文字、传说、神话、宗教、道理、政权、组织、国家、法律、真理、价值观、世界观、意识形态、社会统治思想、政治等，直至神学、哲学和科学的一切知识，所有能够对主体的思想产生规范性和正当性的效用，都可以纳入思想工具这一范畴。

这一存在于人类意识之中，具备虚无属性的工具从史前人类掌握了“火”的科技之后，以相对真理的形式，开始广泛的作用于人类社会的各个层面。以其推动人类社会发展的功效表述，思想工具显然优于科技工具。时至今日，我们依然可以判断：思想引领科技，并且为科技的发展做出导向。

在缺乏考古证据的前提下，最早的图腾究竟出现在何时无法判定，但依靠理性，我们可以做出合理的推论：图腾的出现必然晚于“火”的使用。

原始时代，火的使用不仅提高了智人的生活质量，而且为智人的幸福提供了一定的物质基础，同时，也为图腾的出现创造出足够的物质条件。我们可以合理的想象如此镜像：一群毛发尚未褪尽的智人，突然在篝火边举起了一面“大虫”的旗帜，发明这面旗帜的智人因此在智人中获得了权威，她宣称自己是这只头顶有一个“王”字的猛禽的代言人，并且为其他智人规定了崇拜大虫的仪式。如早晚必须对旗帜上的大虫磕头如捣蒜之类的致敬的行为规范。通过领导其他智人进行磕头的活动，她成功的获取了包括以大虫的名义处死其他智人在内的绝对权力，为了维护这种绝对权力所带来的各种利益，之后的她在从普通劳作解放出来之后，又用容量不高的大脑，想象出了一系列维护“大虫理论”的其他手段。这些手段即是众所周知的“禁忌”。

禁忌的大部分内容在当今的眼光中是及其幼稚和可笑的。如不得捕杀自然界中的大虫以及它的类，见到田野中闲逛的大虫要对它磕头致敬，甚至一些残忍的禁忌如用幼年智人向大虫献祭。需要引起注意的是：一些禁忌因为具备科学性，因而一直传承到现在我们依然遵循。如我国法律规定的关于近亲结婚的条文就是来自原始部落的“性的禁忌”。

图腾与禁忌的出现形成了一门人类追求真理的古老学说——“神学”的雏形。早期神学的定义非常广泛，它几乎囊括了所有的知识，成为人类认识和改变世界的思想的工具，人类之后的历史就是对“神学”理论的修正史。

从史前时代的认知革命到轴心时代的精神觉醒这大约10万年中，思想工具经历了一个从具体到抽象的过度期。一些传说、神话、朴素的宗教、尚未理论化的哲学、简单的科学、科技和一直伴随人类的文化现象，在修正的过程中如雨后春笋般破土而出。直到现在，依然可以找到很多相关证据。例如，在我国，我们称自己国家的领土为“神州”，图腾崇拜的对象修正为现实世界不存在的神兽“龙”和现实世界存在的祖先。我们称自己是龙的传人，是炎黄的子孙，我们的血脉曾经在久远的过去紧密相连。

轴心时代精神觉醒的辉煌成就是：包罗万象的神学在无数次理论修正中，分离出了一门依靠理性的学说——哲学。公元前624年，在西方，古希腊来自爱奥尼亚的米利都城的泰勒斯，第一个提出“世界的本原是什么？”由此开启了思想史中“本体论”的导向。而在东方，公元前551年，鲁国陬邑人孔子，以人性性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，缔造了以“仁”为核心的完整的伦理思想体系。哲学中这两个至今仍然对世界和人类产生影响的学说就是人类精神觉醒收获的丰硕成果。

1687年，牛顿作为现代物理学的奠基人，发表了他那篇著名的《自然哲学的数学原理》。《原理》的问世，标志着科学作为一门成熟的学说从哲学的分离。在此之后，神学、哲学和科学日新月异，孜孜不倦的为世界提供各种不同的物质的和思想的工具，充分的作用于社会的各个层面。一个丝毫也不夸张的表述是：世界之所以是现在这个样子，皆是这三门学说的丰功伟绩。

究其源头，图腾作为认知革命的标志，无疑具有跨时代的重大意义。一方面，它促成了人类大规模合作的开端，为发展到现在的全球高度发达的信息时代奠定了坚实的基础。另一方面，我们也能看出，一旦“图腾理论”成为一群智人的绝对真理时，拥有特权的智人对其他智人所造成的伤害。

幸福的悖论乃至文明的悖论告诉我们，任何一个思想工具，都有正当与不正当的辩证性，而且迄今为止，思想工具所运用的合作理论，都不是终极意义上的真理，仅仅也且只是一个时代的相对真理。

人与动物不同的是人具有理性，而理性则是人类使思想工具有效运作的必然的途径。理性作为人的一个属性，从使用思想工具的种类划分，可以分为理论理性和科学理性两类，两者皆可称为经验理性。对经验理性综合运用的能力称为实践理性。于此三种理性对应，人拥有理论推理、科学推理和实践推理的能力，从而进行生活实践。

例1，科学理性的正当性推理能力：科学学说告诉我们，地球是一个巨大的椭圆形球体。尽管我们很多人穷其一生也不能像杨利伟一样可以去外太空亲眼见证，但我们坚定的相信这绝对是一个事实。在对命题“地球是一个球体”推理中，科学学说判定此命题为真，即地球是球体具有正当性，因此，我们相信地球是球体，且此命题就会成为一个人保持一生的认识世界的一个独立的思想上的工具。

例2，科学理性的规范性推理能力：科学学说告诉我们，服用砒霜这种有毒物质且得不到及时救治的情况下会终结一个人的生命。因此，对命题“砒霜有毒”的推理中，科学学说判定此命题为真，即在没有终结自己生命意愿的前提下，每一个正常的人都严格遵循这一命题的行为规范，即遵循不服用砒霜的规范，且此命题也会成为一个人保持一生的规范行为的一个独立的思想上的工具。

当然，由于诸如记忆障碍和精神混乱，原来相信科学后来相信迷信等原因导致上述两例不能保持终身的情况，属于丧失理性和改变并相信一种错误的思想的工具的特例，不在正常意义下的正当性和规范性以及持久性的讨论范围。

例3，理论理性的正当性推理能力：马克思主义学说告诉我们，唯物主义是一个无神论学说，因此，“神”不存在。尽管“神”的存在与否至今是一个无法证真或证伪的哲学命题，但根据我们对世界的观察，没有一个自然的人能够死而复生，也没有哪一个“神”能够熄灭太阳，改变世界的物理定律，所以，我们相信“神”不存在是一个“科学”①的且正确的说法，即“神”不存在的说法具备正当性。因此，哲学学说辩证唯物主义判定此命题为真，我们相信“神”不存在，且此命题就会成为一个人保持一生的认识世界的一个独立的思想上的工具。

例4，理论理性的规范性推理能力：社会主义核心价值观的公民个人层面的价值准则倡导我们应该“诚信”，因此，社会主义伦理学学说判定此命题为真，在命题为真的情况下，伦理学说倡导这一规范，于是，尽管有少数人不遵循这一倡导，但我们大部分人遵循这一倡导，所以，“诚信”规范了很多人的行为，他们从不欺骗他人，也严格履行自己的承诺。而且此命题也会成为这类人保持一生的规范自己行为的一个独立的思想上的小工具。

实践理性的综合推理能力运用有着极其复杂的过程和一些先决条件和环境条件，我们先从简单的实例开始讨论。

例5，婴儿吃奶。

一般认为，刚出生的一个孩子没有理性，他不知道地球是圆的，也不知道砒霜有毒，更不会理解马克思主义是什么。当然，抛开无法履行承诺的能力，我们谁都不指望他会遵循诚信。那么，问题是一个没有理性的孩子，为什么会无师自通的吮吸母亲的乳汁？

奥地利精神分析学派创始人弗洛伊德对此的解释是“本能”，即人通过基因传递的与生具有的能力，这个能力也可以认为是一种先天理性或先验理性。中国先秦伦理学家孔子把先验理性称为人性（“食色性也”）。

本能是一切动物的一个及其重要的属性，基因演化的秘密尽在于此。

在地球长达40亿年的进化链中，兔子这种动物在最初不是我们现在看到的这个样子，它们也不会一看见大灰狼就掉头狂跑。长相和现代兔子不太一样的兔子祖先，在惨遭大灰狼无数次捕杀后，通过一代代基因的遗传和变异，终于成功的把看见大灰狼就要逃跑的知识以基因的形式传递到现代的兔子身上，现在存活的兔子都是知道远离狼口且奔跑迅速的兔子的后代。

毫无疑问，从动物进化出的人也具备这种先验理性。由于我们是高度进化的产物，我们认为自己不同于动物，所以这种一切生命都具备的本性，在我们身上称为人性。无论如何称呼，先验人性或先验理性以基因的形式赋予婴儿吮吸的本能，也因此，我们从例5可以看出，人类运用实践理性的综合推理能力进行生活实践时，必然包含着诸如先验人性这类的一些先决条件，对履行人类任何行为的一些身体条件和环境条件也都在其列。

需要注意的是，先验人性并不是一成不变，它会随着环境的改变以基因改变的方式发生改变，但一些固有的先验人性在人类诞生之后至今都没有发生改变。因此，社会科学的责任即是找出这些人性，以此作为理论殿堂的基石。先验人性在此不予展开讨论，其理论研究参见笔者2008年8月省本2006法律本科毕业论文《文明的精神》“人性进化论”部分。

在满足综合推理能力运用的一些先决条件和环境条件情况下，思想工具从缔造到使用，对社会实践产生作用力的工艺流程一般情况下分为以下步奏，依次包括：

（1）确立此思想工具的用途，即一个虚构思想对现实世界的实用性。

（2）发明此思想工具的理论原理。如为对抗人类进行战争合作的“畏惧死亡的本能”，依靠神秘和恐惧保证实施的“图腾原理”。

（3）根据思想工具原理推理出相关技术。技术的一个方面是实施思想工具原理的技术，另一个方面是制造思想工具的技术。制造思想工具的技术指如何以客观手段体现这一原理。如画在桦树皮上的一个虚构的图腾——“大虫”的形象。实施思想工具原理的技术指依靠神秘和恐惧保证实施的技术。如为了确保瓦解人类战争合作的“畏惧死亡”的本能，虚构出一个比“死亡”更神秘更可怕的形象——“大虫”图腾，来对抗和压抑畏惧死亡的本能。

（4）依靠技术制造思想工具。即理论在个体意识中的系统化、理论化。

（5）派发思想工具。即通过“权利”向“义务”或“义务” 向“权利”的转型，此理论在群体意识中的传导过程。

（6）对此思想工具的相关使用说明及理论使心灵信服的效力。即一个思想工具在群体中产生正当性与规范性的约束。

（7）思想工具的维护和保养，即理论修正。

（8）根据现实需要更换更强大和更富有逻辑的思想工具，即找出符合一个时代的相对真理。

《世界古代前期哲学思想史》

刘家和著《论古代的人类精神觉醒》

尤瓦尔·赫拉利著《人类简史》

霍金著《时间简史》