忠孝，拼音zhōng xiào，汉语
词语，意思是指受忠于君国，孝于父母。
释义
忠于君国，孝于父母。
例句
《逸周书·官人》：“有隐于仁贤者，有隐于智理者，有隐于文艺者，有隐于廉勇者，有隐于忠孝者，有隐于交友者。”
《孝经·开宗明义》“终於立身” 汉
郑玄 注：“忠孝道著，乃能扬名荣亲，故曰终於立身也。”
汉 蔡邕 《伯夷叔齐碑》：“借佐殷姬，忠孝彰兮。”
《东观汉记·北海敬王刘睦传》：“大王忠孝慈仁，敬贤乐士。”
《三国志·魏志·文帝纪》：“忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、释之之言，鉴华元、乐莒、明帝之戒，存於所以安君定亲，使魂灵万载无危，斯则贤圣之忠孝矣。”
《三国志·魏志·臧洪传》：“陈留克创兵之谋，谋计栖迟，丧忠孝之名，杖策携背，亏交友之分。揆此二者，与其不得已，丧忠孝之名与亏交友之道，轻重殊涂，亲疏异画，故便收泪告绝。”
《三国志·魏志·臧洪传》：“刘子琪奉使逾时，辞不获命，畏威怀亲，以诈求归，可谓有志忠孝，无损霸道者也；然辄僵毙麾下，不蒙亏除。”
《三国志·魏志·臧洪传》：“吾闻之也，义不背亲，忠不违君，故东宗本州以为亲援，中扶郡将以安社稷，一举二得以徼忠孝，何以为非？”
《三国志·魏志·董昭传》：“忠孝并替，难以言智。又足下昔日为曹公所礼辟，夫戚族人而疏所生，内所寓而外王室，怀邪禄而叛知己，远福祚而近危亡，弃明义而收大耻，不亦可惜邪！若能翻然易节，奉帝养父，委身曹公，忠孝不坠，荣名彰矣。”
《三国志·魏志·臧霸传》：“诸君忠孝，岂复在是！”
《三国志·魏志·许褚传》：“太和中，帝思褚忠孝，下诏褒赞，复赐褚子孙二人爵关内侯。”
晋 潘岳 《西征赋》：“暨乎秺侯之忠孝淳深，陆贾之优游宴喜。”
晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”
晋 陶渊明 《感士不遇赋》：“发忠孝于君亲，生信义于乡闾。”
南朝 宋 鲍照 《绍古辞》之一：“徒抱忠孝志，犹为葑菲迁。”
《宋书·武帝纪上》：“既而岁月屡迁，神器已远，忠孝幽寄，实贯三灵。”
南朝 梁
萧衍 《孝思赋》：“身虽死而名扬，乃忠孝而两全。”
《隋书·礼仪志一》：“至于退让起于趋步，忠孝成于动止，华叶靡举，鸿纤并摈。”
唐 卢照邻 《大剑送别刘右史》诗：“倘遇忠孝所，为道忆长安。”
唐 元行冲 《先师宰予字子我赞》：“激之忠孝，贻毁新谷。”
唐 陈元光 《恩义操》之一：“君仁亲尊恩义纯，双全忠孝参乾坤。”
唐 张说 《昭容上官氏碑铭》：“忠孝心感，天焉报之。”
唐 苏颋 《九月九日望蜀台》：“自昔登临湮灭尽，独闻忠孝两能传。”
唐 韩愈 《潮州请置乡校牒》：“人吏目不识乡饮酒之礼，或未尝闻《鹿鸣》之歌，忠孝之行不劝，亦县之耻也。”
《旧唐书·懿宗纪》：“皇太子权勾当军国事俨，性禀宽和，生知忠孝，德苞睿哲，圣表徇齐，必能扬祖宗之重光，荷邦家之丕构。”
《宋史·岳飞传》：“岳侯，忠孝人也，兵有深机，胡可易言？”
《水浒传》第二七回：“常怀忠孝之心，每行仁慈之念。”
《水浒传》第八一回：“有人提出火坑中，肝胆常存忠孝，常存忠孝！”
《三国演义》第三七回：“汝既读书，须知忠孝不能两全。”
《三国演义》第四三回：“夫人生天地间，以忠孝为立身之本。”
《三国演义》第五三回：“矢志全忠孝，东莱太史慈。”
明 陈继儒《
袁伯应诗集序》：“伯应(袁可立子)真忠孝人也。”
清 吴伟业《东莱行》：“左氏勋名照汗青，过江忠孝数中丞。”
清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“王风既降，圣教莫修，忠孝情衰，廉耻道丧。”
解释
受忠于君国，孝于父母。用明人袁可立的话说: “为亲而出，为亲而处。出不负君，移孝作忠。处不负亲，忠籍孝崇。”移孝作忠，完成的是儒家伦理的政治化过程，在“家”和“国”两级共同体之间建立起沟通桥梁，而且，“忠籍孝崇”，表明个体在家的孝行程度也成为衡量对国的忠诚程度，这样就时刻把个体与“国”这个庞大共同体的关联具象化，无疑大大加强了个体对国的认同，把个体、家和国凝结成一个有机整体，也成为不同个体之间对“国”产生共同认同的凝结纽带，这就成为后世维持大一统中国的认同基础。