中国明末清初哲学家黄宗羲提出的一个命题。出自《明儒学案·自序》:心无本体，工夫所至即其本体。在中国古代哲学史上，心指思维器官，《孟子·告子上》：“心之官则思”；亦指认识作用，王守仁说：“心不是一块血肉，凡知觉处便是心”。

本体指本然状态，王守仁把天理、良知当作心的本体，其四句教的第一句便是“无善无恶是心之体”。工夫一词，宋明学者多用为道德践履或精神修养之义。黄宗羲所说的心，是认识的主体；本体，是本然状态；工夫，乃指主观努力和体会。“心无本体，工夫所至即其本体”，主要用以反对先验论，否认一切关于“心之本体”的观点。黄宗羲想用这一命题说明，人的认识本来不存在天生具有的道德意识或任何知识,做学问不要执定成局,而要充分发挥心的认识作用，通过不同的途径去认识、把握真理。他编《明儒学案》，正是以这种态度对待各家学说的。他在该书《序》中说：“羲为《明儒学案》上下，诸先生深浅各得，纯疵互见，要皆功力所至，竭其心之万殊者，而后成家,未尝以懵懂精神冒人糟粕。于是为之分源别派,使其宗旨历然。”还说：“工夫即本体”。这一命题把道德意识及知识看作后天学习和践履的结果，表现出唯物主义的倾向。