徐熙，东晋时期著名医家，是晋末南北朝时期著名徐氏医学世家的创始人。

徐熙，生卒年不详，字仲融。东晋时期人，祖籍东莞（今沂水），寄籍丹阳。平素喜好黄老之术。早年隐居在秦望山（今江苏江阴市西南），精心研习《扁鹊镜经》，得其精要，遂名震海内。自徐熙开始，徐氏家族七代共出了徐熙、徐秋夫、徐道度、徐叔向、徐文伯、徐嗣伯、徐成伯、徐雄、徐践、徐之才、徐之范、徐敏斋十二位名医，均精通医术，尤其擅长针灸，南北朝时期的史书，记载了许多他们的医学传奇事迹。

徐秋夫针刺疗鬼

徐熙生了个儿子叫徐秋夫，更加精通医术，官至射阳令。《南史.张融传》记载：有一天在夜里，他听见鬼魂的呻吟，声音非常凄凉悲伤。

徐秋夫问：“你需要帮忙吗？”

鬼魂回答：“我姓某，家住东阳，患腰痛至死。虽然死后为鬼，但仍疼痛至难以忍受，请您帮我治疗。”

徐秋夫问：“用什么方法治疗？”

鬼魂回答：“请您帮我做个草人，按著穴道的位置针灸。”

徐秋夫依照他的指示，为他灸了四处，又针了肩井三处，摆设祭祷而后掩埋。第二天，秋夫看见一个人来向他谢恩后，忽然不见了。当时的人都非常佩服他能通神灵。

徐秋夫生了徐道度、徐叔向，他们都能精通这个行业。徐道度患有脚病，不能行走。宋文帝让他乘坐小轿入殿，为其他皇子治病，无不灵验。官位至兰陵太守。宋文帝说：“天下有五绝，都出在钱塘。”这里的五绝是：著名琴师杜道鞠、诗文翘楚范悦、书法名家褚欣远、围棋高手褚胤，以及擅长治病的徐道度。徐道度著有《疗脚弱杂方》，这是目前世界上最早的治疗脚气病的专著。

徐叔向以针灸、小儿科、本草学见长，著有《针灸要钞》一卷、《体疗杂病方》六卷、《解寒食散方》六卷、《疗少小百病杂方》三十七卷、《本草病源合药要钞》五卷，可惜均已佚失。

【徐秋夫为鬼魂治病的事迹，不相信有鬼神的人那是一定难以相信的。】

徐文伯泻三阴交下胎

徐道度生子文伯，徐叔向生子嗣伯、成伯。徐家医术到了文伯、嗣伯、成伯这一代，医名更为显赫，成就颇多，是徐氏家族医名的巅峰时期。

徐文伯，字德秀，撰有《徐文伯药方》三卷，及《徐文伯疗妇人瘕》一卷，均佚。据《南史.徐文伯传》记载，徐文伯继承了家传医术，医术高明，而且非常有学问。他性格卓异，洒脱不拘，不屈从于公卿高官，不以医疗为自己的职业。

张融对徐文伯、徐嗣伯说：“从前王微、嵇叔夜都有学问而不能操作，殷仲堪之徒不必谈论。得其微妙者是由于神明洞澈，然后才可以达到，所以不是我们这些人能做到的。而且褚澄侍中身份富贵，也能救治人们的疾病，你们现在这样就更不能发达了。”

徐文伯回答说：“只有发达者知道此事可以推崇，不发达者大多把它当成是个很大的累赘，既然鄙视它，怎能不以此为耻呢？”

徐文伯治病的疗效和徐嗣伯相近。宋孝武路太后生了病，众医官都看不透。徐文伯诊断说：“这不过就是小肠结石。”于是给她煮了水剂消石汤，病情马上就痊瘉。任命他担任鄱阳王常侍，赠给千金，十天后恩意更加隆重。

宋明帝的宫人患腰痛牵心，每当发作时，便痛得几乎要断气，众医官认为是肉症。徐文伯说：“这是发症。”便用油来灌她，随即吐出了一种像头发的东西。稍为拉长来看，长三尺，头已经成蛇形，能摆动，挂在门上，水滴尽后，只是一绺头发而已，病即除去。

宋后废帝出去游乐，在苑门遇到一个怀孕的妇人，废帝也善于诊病，便说：“腹中是女胎。”问徐文伯，徐文伯说：“腹中有两胎，一男一女。男在左边，青黑色，形体小于女。”废帝性急，便想让人将她剖开来看。徐文伯悲悯地说：“若使用刀斧，恐怕会有变异，请让我给她扎针，胎儿立刻就能落下。”于是用针刺手法，泻足太阴，补手阳明，胎儿便应针而落。两个婴儿相继生出，果然和他说的一样。

徐文伯的儿子徐雄也传承了他的家业，尤其善于诊察。位居奉朝请（即给予闲散大官的优惠待遇）。能清谈，多为贵官所交好。侍奉母亲十分孝敬，母亲去世，哀伤得自己差点死去。不久兄长亡故，他扶著灵杖哭丧，抚著胸口一声恸哭，悲哀而死。

【古代遇到孕妇难产时，常危及生命。古人治疗难产，除了开立方药外，针灸治疗亦相当有效。徐文伯所使用的针刺手法：泻足太阴、补手阳明，即是一种治疗难产的方法，效如桴鼓，立竿见影。但是这个没说是难产，只为了验看，忒不人道】

徐嗣伯冬天用冷水激发阳气

徐嗣伯，字叔绍，为徐叔向之子。精通医道，擅长辨证。撰有《徐嗣伯落年方》三卷、《药方》五卷、《杂病论》一卷，但均已佚失。

《南史．张邵传》记载，徐嗣伯有孝行，善于清言，官位正员郎，诸府佐，常为临川王映所看重。当时直合将军房伯玉服用五石散十多剂，对身体没有帮助，反而更怕冷，夏天常穿著厚衣服。徐嗣伯为他诊疗，说：“你这是热气潜伏在体内，应该用冷水来使它透发，要等到冬天才能治疗。”到十一月时，冰雪大盛，命令二人夹捉住伯玉，解开他的衣服，坐在石头上，拿冷水从头往下淋，共淋了二十斛。伯玉牙关紧闭，昏厥过去，他的家人啼哭请求停止。徐嗣伯派人手持棍棒围起来，若还有人想阻止者，便要鞭打之。于是又继续淋水一百斛，伯玉的身体便开始能动弹，背部还出现蒸蒸的热气，没多久便坐起来，说：“我身体热的无法忍受，想要喝冷饮。”徐嗣伯拿水给他喝，一次喝掉一升，病情便完全治瘉。从此之后，房伯玉身体常会发热，连冬天都只穿单衣，身体更加肥壮。

徐嗣伯有一次春月时到南篱门游玩，听到一间用粗竹席铺盖的房屋中有呻吟声。徐嗣伯说：“这个人病情甚为严重，再二天没治疗，必死。”于是前往探视，见一老姥说她身体疼痛，身上到处有黑色暗块。徐嗣伯回去煮了一斗多的汤药，让她服用。服后疼痛更加严重，痛到在床上滚跳。过没多久，身上黑块的地方都长出像钉子一样的东西，长约一寸。用药膏涂抹疮口，过了三天，病情痊瘉。徐嗣伯说：“这是钉疽病”。

【1】五石散，是用石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂等五味含矿石药合成的一种中药散剂，这些药物药性偏热，服用后身体燥热，需要吃冷食、洗冷浴、饮温酒及步行来发散药性，故又名“寒食散”。魏晋时期服用五石散蔚为风尚，其风气亦延续至唐代，在古代有许多人把它当成房中药来服用，但错误随意服用药物的结果，许多人出现毒性反应，甚至危及生命。“是药三分毒”，药物皆有温热凉寒的偏性，必须适合个人的体质及病情才可服用，更何况是像五石散这种刚猛燥热的药物。

【2】《后汉书》亦记载一华佗医案与徐嗣伯相似。《后汉书》：“有妇人病经年，世谓寒热注病。十一月，华佗令坐石槽中，平旦用冷水灌，云当至百。始灌七十，冷颤欲死，灌者惧欲止，佗不许。灌至八十，热气乃蒸出，嚣嚣然高二、三尺。满百灌，乃使燃火温床，厚覆而卧，良久冷汗出，以粉扑之而愈。”

以上两个医案，李时珍认为二人所病，是伏火之症。《素问》说：“诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。”治法火郁则发之。于冬月平旦浇以冷水，是因为冬至后阳气内生，冬至一阳生。平旦亦阳气方盛时，折之以寒，使热气郁遏至极，激发而汗解，就是物极必反，发之之意。《素问》：“逆者正治，从者反治，逆而从之，从而逆之”，疏通道路，令气调和者也。春月则阳气已泄，夏秋则阴气在内，故必于十一月至后，乃可行之。二子之医，可谓神矣。（《本草纲目．水部第五卷．新汲水》）

华佗及徐嗣伯利用“天人合一”之理来治病，利用人体自身阴阳能量随著节气变化的特点：“春天阳气外泄，夏秋阴气在内，冬天阳气在内”，于冬至平旦大地能量由阴转阳，人体能量阳气始发之时，浇以冷水，使体内的阳热之气郁极而发散，顺势解之。听起来头头是道，想起来浑身哆嗦。