彼岸寺碑，又称“彼岸寺经幢”“龙塔古篆”，位于河南省漯河市郾城区实验中学院内，是北宋时期的古文物遗存。

彼岸寺碑为北宋景德年间刻立。碑文记述尉氏僧人契宗大师于太平兴国年间来此募资十五年，重修彼岸寺。

1978年6月22日，重新修葺彼岸寺碑；1979年1月，竣工。

2011年，国家文物局拨付保护维修资金用于彼岸寺碑保护亭的建设，主体工程于2012年底完工。

彼岸寺碑，又称“彼岸寺经幢”“龙塔古篆”，为明清郾城八景之一。彼岸寺碑通高12.18米，由底盘、基座、篆文碑、造像碑、顶等构成，除顶部为砖石结构外，其余构件均为青石雕琢对接而成。

底座

底座雕刻以佛教故事为主。塔身屹立于直径为5米长的八角形香水海池底盘正中，内刻海浪波涛和游龙腾蛟等。香水海池四周的海岩上刻有亭台楼阁、高山流水、苍松翠柏、仪仗出行、西天取经等图案，其刀法有力，线条遒劲流畅，人物神态各异，还原了释迦牟尼成佛的故事。基座取“须弥山”之意，高3.09米，直径2.95米，分上下两层。上层是八根透雕蟠龙石柱支撑的正方形浮雕巨石，雕刻着四大天王神像。四大天王是佛教的护法神，又称护世四天王，四面各一组，四角由八棱形角柱支撑。下层是八面体浮雕的天龙八部形象，有八根透雕蟠龙石柱，或二龙或四龙，皆张牙舞爪、怒目相向，神态生动逼真。无论八角形香水海池还是基座，寓意都取自须弥山。须弥山是佛经记载的诸山之王和世界的中心，由九山八海环绕，除第八海为碱水外，其他皆是八功德水，有清香之德。又相传太阳绕须弥山运行，由“金、银、琉璃、水晶”四宝组成，山的上部和下部宽，山腰窄，四大天王分别住在山腰的东西南北四个方位的山峰上，各自持的法宝不一，守护的生灵不同，但四大天王管理的范畴合起来是“风调雨顺”。

篆文碑

彼岸寺碑主体部分是一方体模棱大青石，上镌“重修许州郾城县彼岸寺铭”，高2.9米，宽1.1米，重9吨余；北面是篆文者和书丹者的官衔以及年、月、日，因年代久远、风化严重，字迹无法辨识；东面第一行是碑题，南、西二面为碑铭正文，为八分古篆书，其书法苍劲有力。碑文记述了契宗大师自太平兴国年间（976年~984年）募资重修彼岸寺的事迹。

造像碑

彼岸寺碑每面上部均有一个大龛，下有57个小龛，每排19龛，共三排。各个大龛内造像不同。西南面大龛，本尊面部丰满，身披袈裟，左手在胸前，食指伸展，四指紧握；右手执法杖，赤足站立。二弟子衣着与本尊同，双手合十，赤足站立。南面大龛，本尊高肉髻，面部丰满，身披袭装，双手合十，尉上搭一布袋，坐于束腰须弥座上。左右两侧为二弟子，身披袈袋，左边弟子叉手，右边弟子双手合十，弟子前有二供养菩萨，头戴花冠，面部微内外侧，上著短衣，下穿裤褶，披帛由肘部外飘，双手合十，单腿跪在束腰座上。东南面本尊，高肉髻，面部丰满，身著通肩大衣，袒胸，怀内有一莲蓬。右手外露，坐于仰覆莲束腰座上，两侧的弟子、供养菩萨与南面造像龛同，仅供养菩萨跪于仰覆蓬座上。小龛造像均有头光，高肉髻，面部丰满，著褒衣，坐于仰莲之上，有袖手者，有袖手执袋者，有双手合十者，有左肘挂一袋者和袖手抱莲花者。八棱千佛造像下为仰莲座。

仰莲之下亦为八面，壶门内雕有伎乐仙人，即宋《营造法式》中的嫔伽。伎乐仙人为人首高髻，面部丰满，手持乐器，背生双翼，鸟足。南面嫔伽拍钹，东南面嫔伽击一方物，东面嫔伽吹螺，东北面嫔仰击手鼓，北面嫔伽吹觱篥，西北面嫔伽吹排箫，西面嫔伽吹笛，西南面为双首拍手鼓。嫔伽下为正方形石块，上刻仰莲。

碑顶

彼岸寺碑上有一庑殿式护碑石盖顶，雕有仿木质结构屋檐形状的石椽、石瓦和麒麟、云中仙子等。

彼岸寺

彼岸寺建筑年代无考，从1958年、1970年先后在此出土的大量汉五铢、唐开元通宝、宋太平通宝等30余种1500多斤铜钱以及汉代铜币、陶片、砖瓦残片来推断，寺院从唐朝初起已是佛教圣地。唐代的杜甫、公孙大娘、刘长卿、韩愈，宋代的武宗元、苏辙、苏轼、苏过，元明时期的元好问、李达之、王季立、谢公翼，民国的冯玉祥将军等都曾在此留下足迹。唐朝末年，黄巢起义军和割据中原的秦宗权、朱温在郾城一带混战，彼岸寺遭到严重破坏。之后，宋、元、明、清等朝代也都分别对彼岸寺进行过修缮。至清乾隆年间，彼岸寺占地有200余亩、房屋千间。步入近代，彼岸寺日渐衰败，后曾被辟为学校。

彼岸寺碑是宋代一处罕见的大型佛教艺术石雕，为研中中国古代石建筑、雕刻艺术以及书法、佛学活动等提供了实物资料。

1963年6月20日，彼岸寺碑被河南省人民政府公布为省级文物保护单位。

2006年5月，彼岸寺碑被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

2023年7月，彼岸寺碑被国家文物局公布为第一批古代名碑名刻文物。

彼岸寺碑位于河南省漯河市郾城区实验中学院内。

自驾：自河南省漯河市郾城区人民政府开车前往彼岸寺碑，路程约2千米，用时约5分钟。