影视美学是门类美学中的一种。与实用美学相关，同大众文化、传播学的关系直接，受当代文化影响深刻，同时又深刻地反作用于当代的文化走向。影视美学仍然属于哲学性质，既有哲学属性又有社会属性。电影电视作为20世纪最重要的文化现象，首先是新技术的发明，然后才导致新艺术的发现。科学的现代综合化与整体化思潮，表明当代人类的思维已由原来的细分化单向发展转变为向细分化与综合化相渗透、相融合的整体综合化加速发展。继美国心理学家拉什利之后，皮耶茨等人于70年代提出了全息思维理论，不但揭示了人类思维的整体综合化走势，并进而指出“文化中的一切东西都是相互关联，纵横绞结的。每一点东西都反映在其余的一切东西之中”这愈加表明人类思维和现代科学的整体综合化的发展，对当代人类文化和艺术思维的整体综合趋向和电影电视整体综合美学的形成产生着深刻的影响。

影视美学是门类美学中的一种。与实用美学相关，同大众文化、传播学的关系直接，受当代文化影响深刻，同时又深刻地反作用于当代的文化走向。影视美学仍然属于哲学性质，既有哲学属性又有社会属性。电影电视作为20世纪最重要的文化现象，首先是新技术的发明，然后才导致新艺术的发现。科学的现代综合化与整体化思潮，表明当代人类的思维已由原来的细分化单向发展转变为向细分化与综合化相渗透、相融合的整体综合化加速发展。继美国心理学家拉什利之后，皮耶茨等人于70年代提出了全息思维理论，不但揭示了人类思维的整体综合化走势，并进而指出“文化中的一切东西都是相互关联，纵横绞结的。每一点东西都反映在其余的一切东西之中”这愈加表明人类思维和现代科学的整体综合化的发展，对当代人类文化和艺术思维的整体综合趋向和电影电视整体综合美学的形成产生着深刻的影响。

事实证明，自电影诞生以来，各国电影艺术家与理论家所创造的诸如传统主义、表现主义、纪实主义乃至现代主义、后现代主义及其理论话语，不但为当代影视这种整体化的交叉综合奠定了坚实的基础，提供了丰足的材料，使之具有无所不可综合交叉的可能性，并且从60年代起，已经在世界电影创作实践与理论探讨中由于相互影响、相互融合、相互渗透而呈现综合化与个性化相结合的整体综合趋向。尽管人们为当今电影市场的不景气和从未有过的困境而忧心忡忡，但同时又不能不惊叹电影在短暂的百年之间，神奇地跨越了其他古老艺术用了多少世纪才取得的历史进程，并携其姊妹媒体电视的手，涌入世界生活的每一角落。为寻求并把握电影电视发展的规律，以建树有益于当代影视生存、发展、繁荣的理论策略及美学观念，有越来越多的影视工作者，越来越自觉地认识到，今天的影视艺术“越来越综合化，同时也越来越个性化”，自觉把握着当代电影电视的整体综合美学新走势。

“一切运动的形式都是接近与分离、收缩与膨胀，——一句话，是吸引和排斥这一古老的两极对立”。“吸引”、“接近”必将产生某种范畴某种程度的“交叉”，而“排斥”又将导致一定形式的“分离”。《自然辩证法》还同时指出：“一切差异都在中间阶段融合，一切对立都经过中间环节而互相过渡”。这里所谓的“差异”和“对立”，即为“分离”状态；而“中间阶段”的“融合”和“中间环节”的“过渡”，则为“交叉”状态。

电影电视及其理论话语的成长与发展，亦要面对两个坐标，即历时态纵向“自我”传统话语与前人话语，共时态横向“他者”传统与现实话语及他人话语。电影电视只有实现纵向与横向、历时与共时、“自我”与“他者”、传统与现实的交叉融合，亦可谓“综合”，并实现在综合中分化、在交叉中分离，分离出“新的自我”，才能发展，才能进步。

任何国家、任何民族的电影艺术，在其纵向发展与横向联结上，都既要承袭、交叉，又要创新、分离。没有交叉和承袭，就不会存在“融合”与“过渡”的“中间阶段”和“中间环节”，必将出现断裂，也就失去发展的营养和发展的条件；而没有分离和创新，永远处于融合、过渡状态的中间环节和中间阶段，没有质的变化，亦即不能发展。

当今，有人注意到当前中国电影进入一个特殊的发展时期，一个“无代期”，出现了通俗电影、主流电影与艺术电影既相互区别又相互融合的局面。倘若这是客观真实的存在，那只能表明中国电影开始进入一个整体综合的新阶段，必将孕育着希望，酝酿着辉煌，必将在“无代”的综合中与接踵而至的各自的个性强化中，迟早迎来一个群星璀璨、百花盛开的电影电视新世纪。