像其他许多先知书一样，这本书甚少提及弥迦本人；信息本身才是重要的事。
弥迦这个名字是米迦勒的缩短式，意思是“谁像上帝？”，亦可以是米该亚的缩写，意思是“谁像耶和华？”。他在约坦、亚哈斯、希西家诸王在位时（公元前777-717年）作预言者，与以赛亚和何西阿同期。他说预言的确切时期无法肯定，但最多不超过60年。他论及撒马利亚荒凉的预言必定是在该城于公元前740年遭受毁灭前说出的。整本预言书则在希西家的统治于公元前717年结束时完成。（弥迦书1：1）
弥迦生活在一个意义重大的危险时代，事态的迅速发展预示以色列和犹大国的毁灭行将来临。以色列国内充满不道德和拜偶像的事，以致后来这个国家给亚述灭了。事情显然发生于弥迦在世的时候。犹大国在约坦统治时紧守正道，到悖逆的亚哈斯作王时转而效法以色列的恶行，后来又在希西家统治期间把弊端纠正过来。耶和华兴起弥迦向他的百姓发出强烈警告，指出他行将在他们身上施行什么惩罚。弥迦的预言补足和证实了以赛亚及何西阿的预言。
弥迦的全名是MICAH，意即“谁像耶和华”（参杨氏经文汇编），旧约先知的名字常有重要意义，并非随意乱取。这可能是早期信心伟人开始已有习惯，如：亚当给妻子取名夏娃，意即众生之母（创三20），亚当为儿子取名该隐，意即“得”（创四1），挪亚意即安慰、安息（创五29），亚伯拉罕意即多国的父（创十七5）……。但不少先知名字的意义是与神有关的，如以利亚（ELIAH）意即“神是主”，以利沙（ELISHA）意即“神是救主”，何西亚（HOSEA）即“神是帮助”，约珥（JOEL）即“主是神”（或耶和华是神），俄巴底亚（OBADIAH）即“神的仆人”……等等可显示这些先知事奉的态度，都是以神为中心的。
有充分证据表明弥迦书的记载是真实可靠的。犹太人一向接受它是希伯来文圣经正典的一部分。耶利米书26：18，19直接引用弥迦的话：“锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆。”（弥迦书3：12）这个预言在公元前607年获得准确的应验，当时巴比伦王挥军攻城，要“拆毁”耶路撒冷。（历代志下36：19）另一个宣告撒马利亚必成为“田野的乱堆”的类似预言也应验了。（弥迦书1：6，7）撒马利亚在公元前740年被亚述摧毁，当时亚述人把北部以色列国的人民掳去。（
列王纪下17：5，6）后来亚历山大大帝在公元前第四世纪将这个地区征服。在公元前第二世纪，该地被海尔卡努斯一世所率领的犹太人再次摧毁。《新威斯敏斯特圣经辞典》论及撒马利亚这场最后的毁灭说：“征服者把它完全夷平，试图不留下半点痕迹让人知道这座山上曾经有一座大城耸立。”
此外，考古学也进一步证实弥迦的预言应验。亚述的编年史曾提及亚述人摧毁撒马利亚一事。例如，亚述王撒珥根夸耀说：“朕围攻撒马利亚，并将其征服。”虽然如此，完成征服的人实际可能是撒珥根之前的国王撒缦以色五世。一本巴比伦编年史论及撒缦以色说：“他彻底摧毁了撒马利亚。”正如弥迦所预言，希西家在位期间，亚述人入侵犹大，西拿基立把这件事详记在史册里。他在尼尼微宫中的墙壁上有四块巨大的浮雕，描绘他攻取拉吉的事迹。他在一条棱柱上声称：“朕围攻其坚固城46座，……朕从（其中）掳去20万零150人，……朕将其人囚在耶路撒冷宫内如笼中鸟。”他也列出希西家王献上的贡品，虽然把贡品的数量夸大了。他并没有谈及临到他军队之上的灾祸。