张舜典，字心虞，号鸡山，明代
文学家，陕西
凤翔陈村镇人，生于1557年，逝于1629年。著作有《致曲言》、《
明德集》二卷；以及后世辑文集《鸡山语要》，被称为“关学集大成者”。
张舜典，字心虞，号鸡山，明代陕西
凤翔陈村镇人，生于1557年，逝于1629年。明万历二十二年（1594）中举，选开州（今属河南）学正，历官湖北鄢陵县令，后辞官讲学，明天启元年（1621），升兵部武选员外郎，辞不赴任。“自诸生（秀才），即潜心理学，受知督学德清敬庵许公”。敬庵就是理学名儒
许孚远。中举后，自叹：“斯理不明，世即我用，我将何以为用？”“仍裹粮南从敬庵学，因交江右邹南皋(元标)，常州顾泾阳（宪成）二先生，其他缘途明儒，往往造访，以资印证，遂洞见明德识仁之旨。”（
王心敬《关学续编》卷一“鸡山张先生”）其著作有《致曲言》、《明德集》二卷，清代康熙戊辰年（1688），周至李顒节录选编为《张鸡山先生语要》，由当时督学许孙荃资助刊行。今存民国二十四年（1935）
陕西通志馆《关中丛书》刊本，邵力子题为《鸡山语要》，分别收藏在
陕西省图书馆古籍阅览室，陕西师范大学图书馆和
西安市文物局古籍室，其他地方也有流传及收藏。
《鸡山语要》许孙荃《序言》称：“有明关学，继文简公（
吕柟）而起者，长安则有冯少墟先生，岐阳则有张鸡山先生，二公生同时，东西相望，与往复辩论，倡明斯道，学者景从，一时称极盛焉！”张舜典从南方求学回到陕西时，
冯从吾正辞官在长安（今西安）讲学，“
当事者为建
关中书院，乃深与
订交，时时商证道术离合异同之故，称莫逆焉！”（同上）冯从吾在学术上恪守
程颐、
朱熹家法，张舜典则学主
明道，明道是
程颢的别号。据冯友兰先生研究：
程颢、
程颐兄弟学术思想有别，程颢开启了道学中的心学一派，而程颐开创了理学一派。张舜典以为“学圣人之学，而不知以本体为工夫，最易蹈义袭支离之弊，与冯（从吾）先生意见微别，然先生心重冯（从吾）先生规言矩方，而非同
执吝意见，冯（从吾）先生亦重（张舜典）先生之透体通彻，而不类剖藩决篱，故自此冯（从吾）先生有述作，多先生为之序首焉！”（同上）今
冯从吾《关学编》有张舜典《后序》一篇：“夫天覆地载，日照月临，凡有血气，莫不有性命，而道在焉。道在而由之、知之，则学在也。奚独以关学名也？《关学之编》，少墟冯侍御为吾乡之理学作也。吾乡据天下之西北脊，坤灵淑粹之气自吾乡发，是以
伏羲画卦，西伯演易，姬公制礼，而千万世之道源学术自此衍且广矣。子曰；‘文不在兹乎？’，又曰：‘吾其为东周乎！’，则
西方圣人发挥旁通，
东方圣人怀而则之，其揆一也，此载在《诗》、《书》，无庸复赘。故此编惟列孔子弟子四人、横渠先生而至今，无不考而述焉。故不载独行，不载文词，不载气节，不载隐逸，而独载理学诸先生，炳炳尔尔也；不论升沉，不计崇卑，而学洙、泗，祖羲、文者，无不载焉。少墟之用心亦可谓宏且远矣！不然，自张、吕诸大儒而外，如不列于史册，则堙灭而无闻，后死者恶得辞其责也。书成，人无不乐传之。然则，是学也，果何学也？诵是编而印诸其心，即心即学，即学即羲、文、周、孔未见有不得者。奚止论关中之学，即以论天下之学，论千万世之学可也。万历岁次己酉正月人日，后学岐阳张舜典书于
澶渊之闇然亭。”万历己酉年是公元1609年，由此可证：
冯从吾《关学编》编定于1608年。张舜典与
冯从吾互相讨论学术，冯从吾因而成《辨学录》一卷，当时学者当作研究理学的学术指南。张舜典在
凤翔陈村镇“即家为塾，与有志士究极学旨，不间寒暑。时少墟先生尚居里第，学会益盛，而先生则主盟岐阳，而从游亦众，一时有‘东冯西张’之称。学者尊之，不敢
轩轾焉！”（
王心敬《关学续编》卷一“鸡山张先生”）《
凤翔县志》记载：张舜典晚年在
陈村镇创办“弘仁书院”，聘请教师，购置经典，广招生徒，培养造就了一批人才，其中最著名的有宝鸡
党崇雅、凤翔袁楷等人。