张绪山，男，1963年3月出生于
山东寿光。
清华大学历史系教授，主要致力于拜占庭史的研究。1984年毕业于
曲阜师范大学，后留学希腊，先后就读于萨洛尼卡亚里士多德大学语言学院和艾奥尼纳大学，1998年获博士学位。著有《
中国与拜占庭帝国关系研究》，译著《
封建社会》（上、下卷）等。
人物经历
1984年毕业于
曲阜师范大学历史系，1991-1998年在希腊留学，先后就读于萨洛尼卡亚里士多德大学语言学院和艾奥尼纳（Ioannina）大学历史考古系，1998年获博士学位。1999年回国后到清华大学任职，现为
清华大学历史系教授，兼任
北京大学希腊研究中心学术委员，南开大学东欧拜占庭研究中心研究员。
研究方向
张绪山教授主要致力于拜占庭史的研究。
出版图书
主要贡献
他掌握英语、希腊语（古代和现代）、法语等外语。先后承担过的科研项目有留学回国人员科研启动基金项目“6-7世纪中国和拜占庭帝国文化交流”、清华大学人文学院学科发展基金项目“古代中国与欧洲文化交流史”、清华大学骨干人才支持计划项目“欧洲近代科学思维方式的经院哲学渊源”、教育部人文社科研项目“中国和拜占庭帝国文化交流研究”等。正致力于“汉唐中国与希腊罗马世界关系史”的研究。
讲座
《人性与政治制度设计》
专著
《
中国与拜占庭帝国关系研究》，中华书局，2012年5月。
著译、主编
（1992年以后）
主编《西学研究》第二辑，商务印书馆2006年9月
翻译《
封建社会》（上、下卷），商务印书馆2004年
主编《西学研究》第一辑，商务印书馆2003年
翻译《东域纪程录丛》，云南人民出版社2002年；中华书局，2008年9月。
著作《6-7世纪中国与拜占庭帝国关系研究》（希腊文），雅典1998年
翻译《人类与大地母亲》（部分），上海人民出版社1992年
论文
2009年
《毛泽东棋局中的鲁迅》，《
炎黄春秋》2009年第6期
《“文革”时期文人自杀方式的意蕴》，《炎黄春秋》2009年第3期
《论20世纪初中国社会的“科学信仰”》，《清华大学学报》2009年第2期
2008年
《中国育蚕术西传拜占庭问题再研究》，《欧亚学刊》第8辑，中华书局2008年
《也谈“治世也能出好作品”》， 《社会科学论坛》，2008年9月上期
《“苦难促生文化论”是个假命题》，《社会科学论坛》，2008年4月上期
《论我民族“做官发财”传统》，《北京日报》2008年7月7日，标题改为《做官发财意识为何千年不绝》，有删节。
《光膀子与家天下》，《北京日报》2008年8月4日，标题改为《谈谈公权利与私权力的界限》
2007年
《分工意识、平等观念与公民社会的和谐》，《政工研究动态》2007年21期
《马克·布洛赫〈封建社会〉》，马抗美刘斌主编〈百部人文名著导读〉，
中国政法大学出版社2007年
《论国人的“大师”情结》《炎黄春秋》2007年第12期
《驻留心底的记忆——我与郭守田先生晚年的交往》，《社会科学论坛》，2007年10月上期
《希腊人的“会饮”传统与咖啡馆》，《历史学家茶座》2007年总第9期
《红薯中的百味人生》，《历史学家茶座》2007年第2期
《“桃花石”（Ταυγάστ）名称源流考》，《古代文明》2007年第3期
《任鸿隽“科学”理念的社会意义》，《炎黄春秋》2007年第9期
《从传统文化借鉴反腐败经验是个假命题》，《炎黄春秋》2007年第5期
《整体历史视野中的中国与希腊罗马世界—汉唐时期文化交流的几个典例》，《清华历史讲堂》第一辑，三联书店2007年
《拨开近百年“封建”概念的迷雾——读冯天瑜〈“封建”考论〉》，《湖北社会科学》2007年第1期；收入冯天瑜等主编《语义的文化变迁》，武汉大学出版社2007年
《学而优则仕传统之功过说》，《炎黄春秋》2007年第1期
《学术著作的翻译与世界史研究的前景》《北大史学》第12辑，2007年
2006年
《西摩卡塔所记中国历史风俗事物考》《传统中国研究集刊》第一辑，上海三联书店2006年
《附庸伦理与文人助纣为虐》，《炎黄春秋》2006年第10期
《官场腐败与人性论》《经济-社会史评》，第二辑，生活·读书·新知三联书店2006年
《胡适“科学方法”的局限性》，《光明日报》2006年5月9日
《翻译事业的百年历程与目前的现状》，《中华读书报》2006年3月22日
《〈后汉书·西域传〉记载的一段希腊神话》，《光明日报》2006年3月22日
2005年
《景教东渐及传入中国的希腊-拜占庭文化》，《世界历史》2005年第6期
《6-7世纪拜占庭帝国对中国的丝绸贸易活动及其历史见证》 《北大史学》第11期（2005年）
《近百余年来黎靬、大秦问题研究综述》《中国史研究动态》2005年第3期
《科学思维方式与历史研究的“假设”方法》《史学理论研究》，2005年第2期
《读阎锡山手令碑文有感》，《社会科学论坛》2005年第2期
《从“婚前财产公证”说到中国古代吏治》，《社会科学论坛》，2005年第6期
《我国传统“学以致用”观是非论》，《光明日报》2005年4月26日
《“公仆”与“公民”辨析》，《北京日报》2005年5月30日（题为：“主、仆”的等级意识有碍公民意识发）
《封建社会》与近百年反“封建”心结《北京日报》2005年3月14日理论版
2004年
The Name of China and its Geography in Cosmas Indicopleustes, Byzantion LXXIV , Bruxelles (2004)
《我们为什么迻译〈
封建社会〉》，《史学理论研究》2004年第4期；《光明日报》
《关于“公元100年罗马商团到达中国”问题的一点思考》《世界历史》，2004年第2期
《经院哲学：近代科学思维的母体》《经济社会史评论》第1期，三联书店2004年
《西方人文精神传统与近代科学思维》《光明日报》2004年7月6日
《“假设”的历史与历史研究的“假设”》《光明日报》2004年4月6日
《半个世纪以前的学术腐败》，《中华读书报》2004年4月28日
2003年
《甘英西使大秦获闻希腊传说考》《史学月刊》2003年第12期
《我国境内发现的拜占庭金币及其相关问题》《西学研究》第1辑，商务印书馆2003年
《国人为何不忏悔？》《中华读书报》2003年11月19日（题改为《可贵的忏悔》，中国社会科学文摘2004年第4期转载）
2002年
《拜占庭作家科斯马斯中国闻纪释证》《中国学术》2002年第1期。
《6-7世纪拜占庭帝国和西突厥的交往》，《世界历史》2002年第1期。
《“中国境内的罗马战俘城问题”检评》，《中国史研究动态》2002年第3期。
2001年
《罗马帝国沿海路向东方的探索》，《史学月刊》，2001年第1期。
《教授们过得太舒服了吗？》《中华读书报》2001年10月17日
2000年
《公元3世纪以前希腊-罗马世界与中国在欧亚草原之路上的交流》，《清华大学学报》2000年第5期。
1994-1998年
1, China and the Graeco-Roman World: their approaches to each other through the silk road before the 3rd century AD, Journal of Oriental and African Studies, vol. ix Athens（1997-1998）
2，Review on Studies of Li-kan and Ta-chin, Istoricogeographica, tom. iv, Ioannina- Thessaloniki, 1994
3，The Northern Silk Road and its Terminus in the Balkans，Roads and Crossroads of the Balkans from Antiquity to the European Union, Thessalonika 1997.
4, Review on Studies of Li-kan and Ta-chin, Istoricogeographica, tom. iv, Ioannina- Thessaloniki, 1994.
人物观点
“神圣权力”的去魅化是
现代公民社会建立的重要前提之一。只要“神圣权力”观念存在一日，“皇恩情结”就不可能消除；只要“皇恩情结”存在一日，“谢主隆恩”就是必须履行的行为礼仪准则。
公共权力对民众犯下错误、改正错误，并对蒙冤者作出赔偿，无关乎权力集团的“伟大”与“圣明”，相反，乃是天经地义、理固当然，
公民无须感恩涕零；对公民犯下错误乃至罪行的权力机关，如果固守传统的“权力神圣”旧政治伦理拒绝认错，乃至居高临下地要求人民以屈服的“感激”姿态无条件地承认其神圣性，乃是双重的犯罪。在
赵作海冤案中，应该表达感谢的，应是那些被人民授权的权力机关，它们应该感谢人民对其错误行为的“宽容”，并引以为戒，力避重蹈覆辙，冤案再次发生。