什么是开悟？一念醒，即开悟；一念迷，即不悟。开悟不是一种持续状态，因为生命并不是一个持续状态。生命是一个念头的针点式打印机的活动，而开悟也只是某个点上的悟或不悟、开或不开。有人把开悟想象成一种持续状态，以为开悟就是一种持续的狂喜——那样想象只是一种欲望心的妄自努力：他们作这样的想象是对他们现有的苦恼心的对抗或逃避。开悟的人没有一生，只有当下。有人把开悟等同于掌控，以为到达了开悟他们就能够完全掌控自己——自由，和掌控生死。开悟的人没有自我，只有现实存在。

他们把开悟当成一种目标，于是开悟便成了被头脑利用的玩物。事实上，开悟不是求来的、也不是修来的，它是觉性的自然而来。越自然而开悟，越无为越开悟。

〖觉悟（Awareness）〗

首先是觉悟（Awareness），就是要感觉世间之苦，有出离之心，自然能遇启蒙经典、善知识的指引，若沉沦物质世界不以为苦，则丛林、经典、道友……一辈子也无缘相识，即使遇着也是陌路，因为道不同！

在没有觉悟之前的人是浑噩混乱的（confusion），因为不知也无所谓痛苦快乐，或者快乐与痛苦轮番上阵也习惯了，就这样过了一生。

觉悟者（Awareness）当发现事与愿违，而寻求解决麻烦(trouble)的办法,如参加培训（Training），由老师点播解决，如身体不适，心情郁闷，爱情失意，亲情淡薄，事业崩溃，缺少金钱，人生茫然，生命无助……要寻求解决得办法，获得更好的人生，追求快乐，去除痛苦。

〖开悟（Enlightenment）〗

再次是开悟（Enlightenment）,知道事情是阴阳和合，互为变化以至于无穷，今日为喜事，明日即为悲剧，没有恒定，只有变化。佛说无常，每一个人的“小我”都不同，当对立、矛盾剧烈时，形成冲突、竞争、斗争、战争，维心如止水，如如不动者，方能处变不惊。

开悟者（Enlightenment）当发现问题层出不穷，解决一个，又冒出一个，可透过静心、静坐(Meditation)方式寻求智慧灵感(Wisdom)，对无穷的问题可以从容应付，但仍是不知足，而产生无穷问题，静坐、静心也是暂时的解除痛苦，总不能一辈子，几十年都在静心、静坐中度过？

〖大彻大悟（Bing， I am that I am）〗

最终是大彻大悟（Bing， I am that I am）。“Bing”存在，不存于物质时无处不在，无涯无边，化外永恒，毗庐净满，故上智若愚，上战若忘，上富若贫。

是以天之道尚隐，地之道尚显，人之道尚取，圣人由天而乐命，此命最高境界是道的本体，触事而真，体之即神，非内非外，非有非无，非实非虚，不明道的本体，内见外见俱错，俱是等而下之。

大彻大悟者（Being I am that I am, God is）回归真道，遍满光明，无限和平与大爱（Love, Peace, Light, Forever……）

刚大彻大悟的人了解了“圣”，也就是白净，但仍因往昔恶习，而随时遇境犯错沉沦，比如好淫、好赌、情深、财重……这就是由大彻大悟又掉降到“黑暗”，故曰悟后起修，主要在于不再造恶业。

终身自学奇迹课程、告别娑婆，死亡九分钟（基督徒适用），研读金刚经，摩诃波罗蜜经，月溪法师语录（佛教徒适用）稳固大彻大悟。

开悟就是可以常常从「真我、真心」发动出身口意，故可以轻易地实践「八正道、百正道」于日常生活之中。所以，开悟者的烦痛，比常人少很多。

开悟的第一大关键是――羡慕觉者、喜爱真理、探索真理、听闻真理、慎思真理、理解真理、信服真理及实修正法。

开悟的第二大关键是跟所有的「创造物」脱黏离缚。不必废弃或毁灭创造物，而是心态上跟它们是分开的，是归零的，是「以有为无」的。就好似它们只是存放在某个仓库。在用不到它们时，它们就好像根本不存在似的。也就是在瞬间，搬开对于千物万相的「拣择、爱憎、取舍、趋避」。如古德曰：「情不附物即得」、「直下，于一切物，无一切心」。

开悟的第三大关键是放下所有的「屠刀」。此「屠刀」，归纳起来，只有两把。第一把是对于红尘种种的抓取、执着。第二把是是对于「解脱法、身心灵成长学」的种种执取，也包括执着于修行道上种种身心的奇特变相及特异功能。故经曰「狂心顿歇，歇即菩提」。

「放下屠刀」就是「离一切相、离一切见」。「相」就是「心牢」。常人的心牢是「我相、人相、众生相、寿者相」；而行者则常常陷入的心牢是「悟相、证相、了相、一片清净相」。

开悟的第四大关键是「否定一切+肯定一切」。否定一切不是指否定万物的存在，而是搬开人类心智(Mind)上，从小大今，加在万物上的一切命名、标签、想法、观念、解析及结论。而肯定一切，不是指推翻「一切有为法，如梦幻露电」的存在实态。而是肯定人类生活上衣食住行育乐，需要万物的供应。所以要赞美它们、感谢它们、珍惜它们、善用它们。故开悟须经过「见山不是山，见水不是水」的过程。

开悟的第五大关键是实修「正法」。其一是深入观察及观照随时随地的身心活动实况。也就是「观自在行」之「功深」，即开悟矣。也就是发现一切二元界限(身心、内外、主客、能所、是非、好坏、对错、善恶、邪正、成败、吉凶、祸福、….)本来并不存在的真相。其二是时常「全然地体验、品尝生命这一刹那的况味」。也就是时常安住于「不安」之中，安住于「身心复杂变异」之中，安住于「狂风暴雨、涛天巨浪」之中，安住于「三苦、八苦、万苦」之中。时常安住当下，等于已经找到一个最棒的「心灵导师」。

其三是持续性地「守本真心」。也就是时常安住于松坦、灵明地无染净觉。也就是时常安住于「无住生心，生心无住」的心态。也就是时常安住于「平常心、清净心」。「守本真心」，翻译成白话，就是「须臾不离开本来的净明、灵觉，而且没有混杂觅求、对立、标签、批判、造作、修整及认同」。

以上种种「正法」，一言以蔽之，就是时常「止观、内观、正观、自他观、深观、同步观、无间观、清净观、圆观」！以佛学的语言说，开悟需要「七菩提支分」的茁壮、长大及具足。

开悟不等于彻悟。彻悟是自性的各个面向皆可以自发性地如意呈现，以响应人事及环境上的来访。如同内在的各个大菩萨(及五方佛)皆已苏醒，随时待命。而开悟只是时空感、疑惑感及自我感的消失而已。

彻悟者就是完全的「真人」，故佛教喜以「千眼千手观世音菩萨」譬喻之。

你的心一旦变得自由、不执著、不担忧,也不特别关注任何事物,那一刻你就是开悟的。这种状态最大的特色就是没有定点;你不集中焦点于任何议题或经验,眼前存在什么便是什么。觉得“逍遥自在”,便是处于开悟状态。

从最根本的角度来看,开悟大概有七个主要的元素。

一．能量(energy)。能量可以帮助你转化人格及其模式。有能量意味着你有足够的能力、勇气和耐力来转化自己。有了能量你才会感觉:“是的,我可以办得到。我有潜力、毅力和勇气。”这股能量将会提供你观察自己和理解事物的燃料。你需要理解和体认的事实在太多了,因此你需要大量的勇气和精力才能突破过程中的障碍,有能力对治那些障碍住觉知的幻象。因此,能量和勇气必须发展和释放出来。

二．决心(determination)。缺少了决心,能量就会失去意义。你需要坚定不移的决心和不动摇的意志,才能持续地面对挫败和失望。毅力能促使你坚持下去,因此,了解围绕着意志和毅力的人格议题是很重要的事:到底是什么议题导致了你的被阉割情节?是什么东西障住了你的意志?你要认清是什么东西在阻止你说:“无论发生什么事——失望、痛苦或恐惧 ——我都要坚持下去。我可能在开悟之前就死了,但我还是不会停止。死后我仍然要坚持下去。”有了这种能力,你的内在工作才会言行一致。

三．喜悦(a sense of joyousness)。这是一种特定的喜悦感与轻松的态度,它是内在工作的本质,亦即对真相、看见真相及体认到真相的一份欣喜。它有点像好奇心——对事物充满着欣喜的好奇。如果你只有能量和决心,事情会变得过于沉重和严肃,但欣喜这个元素能帮你轻松地突破障碍。无论做什么,你都充满着兴致。这份轻松感之中带着一股孩童式的好奇, 当孩子感到好奇时,他的心中并没有特定的目标,他不会想得到硕士或博士学位,他只是单纯地感到好奇罢了。

四．仁慈(compassionatekindness)。这是非常重要而必要的一种品质,因为过程极为艰辛,所以你必须仁慈对待自己。就因为你还没解脱,所以受苦是很自然的事,为什么要用驱迫的方式让自己更苦呢?为什么一犯错就必须惩罚自己?仁慈这个元素会使你更信赖自己、信赖成长的过程、信赖你的心和你的本体。仁慈会带来无私的态度,一旦有了这种仁慈之心, 你自然会友善地对待每一个人、每一件事。别人受苦也会令你感觉痛苦,你不但想解脱自己,也想解脱别人的苦。解脱是没有固着点的,所以如果集中焦点在自己身上,你就变成一个最大的固着点。“什么是我需要的?什么会伤害我?什么是对我最有利的?”这些想法都围绕着“我”以及自我的身份认同。仁慈能够消融掉这种固着或设限的倾向,使你从自我中心的状态里解放出来。仁慈能使你承受得住艰困中的痛苦,使你更能信赖自己的本体以及自己的心智能力;仁慈使你在内在工作中变得更柔软,对别人更慈悲。这是我们在对治人格模式及人格议题时,必须发展出来的一种能力。

五．祥和(peacefulness)。一种安静下来的能力,而不是永远都在活动和思考。为了体认到真正的解脱,你必须有能力让心安静下来,因为解脱境界是刹那即逝的。如果你永远都在思考和担忧,并且维持着一贯的快速活动,那么你就是在阻碍你对解脱的体认。一旦发展出这份能够去除焦躁的安详感,我们就会从这种安歇的状态之中,自然生起直觉、洞见和细微的观察。

六．融入(capacity to be absorbed in something)。也就是完全融入于你正在做的事,不论那是什么。你完全专注于眼前的经验,彻底涉入其中,甚至到忘我的程度。这是一种能力,一份与经验之间的关系,一种摆脱掉人格的解放感。人格通常会跟经验保持距离,它对彻底融入、与经验合一感到恐惧。当你完全证悟到本体时,这份了悟是无法说清楚的;你已经完全投入于其中, 除了本体之外什么都不存在了。譬如你正在制作一张桌子,你是那么地投入,以至于你、工具和桌子都结成了一体。处于这种状态里,你的头脑完全停止了区分或分别意识。你可以融入于任何一种行动、情绪、思想、感觉或本体的某个面向,印度教徒称这种境界为三摩地,自我的彻底消融。处于这种状态里,人格终于允许自己死亡、消失,与眼前的任何一种经验彻底融合。

七．觉醒(awakening) 。亦即在你的经验之中觉醒的一份能力。你的觉知是这么的清晰,就像是刚刚醒来一样,甚至有一种周围都是光的感觉。觉醒的品质是内在工作对治昏沉和愚钝的解药,你必须靠它来了解你所有的人格议题,也必须靠它来对治执著的倾向。你对眼前发生的事是充满着觉知的,里面没有丝毫昏沉的成分。在你清明的觉知之下,事物变得清楚而明确,你能如实看见事物的真相而非通过潜意识在看。这样的状态就像万里晴空,没有一丝的云雾。但这并不意味你在看着一片晴朗的天空,因为你本身就是这片晴空。你的心是彻底开放及清明的。

这所有的要素最后会结合成客观意识。这七个要素——能量、决心、欣喜、仁慈、祥和、融入及觉醒——会融合成一种现象,一种客观的品质。这份客观意识正是对治人格执著倾向的必要条件。有了客观意识,你就不再受你的超我及无意识的影响。你不再受过去的经验、观念或意见的制约。你的力量是客观的,意志是客观的,你的欣喜是客观的,仁慈是客观的,你的祥和是客观的,融入的能力也是客观的。客观意识将这七个元素带入了另一个次元,另一种层次。这七个要素也被称为Lataif——七种精微意识的元素,能量属于红色Latifa,决心属于白色Latifa,欣喜属于黄色 Latifa,仁慈或慈悲属于绿色Latifa,祥和属于黑色Latifa,融入的能力属于蓝色Latifa,能够使我们解脱欲望的觉醒元素,我们称之为澄明的Latifa。Lataif是一种非常精微的东西,有人说它像空气,能够产生七种品质的精微之气。这七个元素最终会制造出第八个元素,亦即七者结合成一体形成一个八角形。它们是构成Lataif的几个重要的本体面向。如果你继续进行内在工作,你会发现每一种Lataif都像是一个完整的宇宙,它们会帮助你达到彻底的放下。

选自《超越自我之道》

开悟就是呈现自己的巅峰状态

开悟：

不是有为的神通，

不是神秘的境界，

不是外来的奇迹。

开悟是本来的恢复，

开悟是智慧的顿发，

开悟是树立的消解，

开悟是醒来的惊喜，

开悟是开花的春意，

开悟是生命重新的里程。

开悟使当事人的“最高主宰”真正当家作主、发挥作用， 让人的力量与智慧发生根本性升级的能力开发方式。开悟以身心合一、财智双用、家业共荣为目的，以求当事人达到开心智、增心能、平心气、善心计的效果。开悟 过后修炼体系包含呈现真我、身心合一、自我驱动、树立人格、忘我境界五个层次。 开悟后，当事人获取事业成就过程会更加精准高效与轻松快乐；小孩的简单快乐，老人的智慧充盈，壮年的旺盛精力将同时具备；无论在生意场、社会交往中还是在家庭生活、亲人共处中都更加自在释然、游刃有余；工作和家庭不再是向左向右的两个选择，完全可以做到兼得与贯通，而且人生会更加丰富多彩、自由快乐。 开悟后个人的内在特点 · 平静安稳，清醒澄明（本自清净） · 绵延不断，用之不竭（本不生灭） · 无欲无求，自在平衡（本自具足） · 自信坚定，内外一致（本无动摇） · 随机应变，运用自如（能生万法） 开悟后个人的外在表现 · 影响巨大但不强加于人，刚毅果断但不自以为是， · 感恩慈爱但不姑息养奸，负责严谨但不求全责备， · 追求卓越但不好高骛远，持之以恒但不愚顽固执，;· 理解他人但不随波逐流，正直诚实但不口无遮拦， · 精力旺盛但不亢奋激越，通观全局但不粗枝大叶。

从服务迈向开悟

Enlightenment Through Service 开悟的途径很多，有的是有关呼吸和身体姿势的技巧；有的是锻炼意志的法门；经由冥想精炼心智；有个坚毅的实际行动之奉献途径。在这个时代，灵性成长的主要途径之一：从服务迈向开悟。

在这个主要转变时期，你们中很多人来此服务。你们的灵性成长多半来自服务和教导他人。你不一定要有公众舞台、成为名人，或从事公认重要的大事业。你可以在自己进行的任何事、你的工作、家庭生活和其它活动中，光耀世界。你日益精进的光会在能量和心电感应层面服务他人，因为成长使你能够传送精神能量、提升周围的振动。

教学相长；助人自助

没有自学、自教、自助、自我鼓舞，亦不可能教导、帮助和鼓舞他人。身为教师所能做的是创造「允许学习发生」的情境。每当你教导、强化他人，你即为他们创造成长的契机。你的灵性成长来自：学习创造他人灵性成长的环境。强化他人将会带给你超乎想象的精神回馈。

服务他人为你带来环绕全身的光辉，无论你走到何处都给你美好的事物与机会；你将会发现持续增加的丰富、深层内在满足、爱与敬意围绕着你。你会发现更多能量回向自己。每当你帮助提升他人，你也提升自己至更高意识。虽然你并不是为这些报酬而服务，但是当你依随自己的更高道途，这是可能出现的一些收获。

我们称呼由服务迈向开悟的人：「世界服务者」。成为世界服务者意谓荣耀自己和他人；思考如何服务他人；它来自内在诚正与最深的价值；帮助他人发掘自己的潜能、生命的更高计画，引导出人们心中的至善。

成为世界服务者意谓承诺自己成长、遵循自己的更高道途；承诺自己平衡生活，奉献宝贵时间致力于自己的更高目的。当你发愿服务世界而且准备好，它会来临。服务世界来自从事自己的终生志业、遵循自己的更高目的。

当你初次发愿改变世界时，你可能发现自己先投入能量提升自己的生活。当你的生活一团混乱，消耗很多时间和能量处理问题时，你势必无法有效服务他人。灵性成长的一个重要部分是，解决自己的问题，让生活顺利运作。

你愈能熟练的以明晰和爱运作日常事务，你愈容易达到自己的更高目的。当你的生活更和谐有序，你将开始发现更多利益他人的机会。你将会进入从服务世界获致成长的新阶段。

当你向上提升增强自己的光芒，你将会吸引更多可以服务世界的工作形式。即使现在你仍不明白其形式也不需忧心，以抱持服务的意图开始，健全自己的生活。一旦你寻求服务的机会，你的大我和宇宙的更高力量明白你的意图。每个机会将在你准备好的时候出现。

强化他人意谓

协助他们生活中的正向改变

提升意识是你服务世界的重要层面。你以强化他人的力量提升意识，人们以新观点和洞见为改变的基础。当爱触及他们的内在深处，自然发生改变。

真正的服务出现在开放、爱和消除人我界线之时；来自你感受彼此的均等，看出他人的神性，并且采取增强他们力量的方式行动。它来自当你连结对准更高力量，使至善进入你们彼此。当你连结他人的大我，你们脱离限制尽情扩展。在这些时刻，你既是教师也是学生。

强化他人不同于单单帮助人。例如，有人饥饿，你可以供应食物，暂时帮助他们。当你教他们如何自己获取食物、自立更生时，他们才是得到强化的力量。如果你是治疗师，你可以持续「修复」他人的问题，或者可以教导他人如何解决自己的问题。强化他人意即教导人们跳出再三反复的困境，可以为自己的生活负责之技能。强化他人是爱人而非救人。自问：「我要如何服务这个人，使他更独立、自给自足？」

当你协助他人解决问题，他们可能会故态复萌，或作出正面改变。如果他们选择改变，你真正对他们有贡献并且提升他们的意识。他们将有更多创造美好人生的机会和更高的生命视野。

你需要认清自己真正能够改变之处，才能提升意识。需要明白只有当他人已做好准备、愿意开放成长时，才提供帮助。如此，你将可以从助人关系中得到灵性成长。

在人们尚未做好准备前，你不需要汲汲于主张改革、说服他人必须改变。极力想要改造社会或改变他人只会形成彼此的分隔，又消耗自己许多的宝贵能量。反之，你可以帮助他人提升意识，永续贡献于他们的生活。

你可能想知道自己如何帮助当前急迫的社会、环境问题。主要之一，你可以协助他人提升意识。在较高意识，人们将为自己、社会和环境负起更大的责任。当足够多的人达到更高意识，将会出现这些急迫问题的解决之道。

提升意识有许多简单的方法。当你与儿童或朋友相处时，专注于你可以创造转化之处。与人交往，自问自己能为他人贡献什么，而非获得什么。与朋友相聚，想想你们可以一起做什么以扩展彼此。自问：「我如何以言语或行动服务别人？」每当你发自内心，表达爱的话语和帮助他人看见自己的神性，你即提升他人的意识。

即使当你拜访客户，自问：「这个会面或通话的更高目的是什么？我如何对这个人的生命付出贡献？我的工作、产品、建议或服务如何强化此人的能力？」只要你持续如此，你将会提升友谊而加速自己的发展。当你开始致力于服务他人，你可能发现许多意想不到的惊喜和事业成就。

有位女士发明强化朋友能力的游戏，她要大家想象此刻是未来的一年后，让他们谈谈这一年来大家完成哪些美好事物。她把握每个带出大家心中更高愿景的机会，帮助他们说出来，鼓励他们实现。她因而受到更热烈欢迎。

你可以连结小朋友的大我以提升其意识，即便是短短片刻。想象自己的大我连结他们的大我，并且表达：「我看见你的内在美与光，我肯定你本是伟大的生命。」儿童经常会以某些方式响应你无声的讯息，你也协助他们的灵性觉醒。

你能够以想象将自己强化他人的每件事扩及需要此帮助的每个人，协助提升人们的振动频率。例如，当你帮助某人，同时想象自己正在帮助每个遇到相同问题的人。当你爱自己的孩子、帮助他时，想象你的爱扩及世界上每个此刻能够接受爱的孩子。

明白帮助他人的适当时机非常重要

提升他人至更高意识需要耗费你一定程度的能量。学习使用适度的能量创造转化相当重要。你可能曾经只以几句话语帮助人，他或她却因此受益，解除难题。可能让你自己感觉很好，并且受到激励。

你可能也曾以许多能量帮助朋友，他们却仍一再重蹈覆辙。你付出的能量无法造成他们长久的转变，可能让你感到精疲力竭。不恰当的帮助时机，或受助者不能开放成长，将会消耗你许多能量却鲜有成效。你也需要学习明白自己可以付出的程度，量力而为。

你送出许多能量给不愿成长的人，或觉得是负担的人吗？在心中想象自己放下这些重担，将这些人转交给他们的大我，帮助他们成长。卸下自己对他们的责任而传送光给他们。有些人将会了悟自己承担别人的问题。通常你的背痛是由于你背负了太多不属于自己的责任与负担。

你的意识发展愈高，当你不正确运用能量所需付出的代价愈大。你可能感到疲劳或精疲力竭，甚至生病。当你正确运用能量创造转变，则会感到容光焕发充满能量。当你成长，你将会更加留心自己奉献时间与能量的对象，和创造的成果。

如果你对他人感到负担，这是让你明白「承担」他人的责任并无益于他们的至善之讯息，可能减少他们历练的机会和减缓成长。他们可能依赖你，不愿对自己的生活负责。藉由你的协助而快速成长的人，不会让你感到负担。

有位小姐的密友一直找不到自己喜欢的工作，又接连经历不愉快的关系，生活混乱不安。这位小姐不断的辅导她的朋友，甚至帮忙找理想的工作。经过数个月，情况似乎没有好转，她却觉得愈来愈累。而醒悟朋友没有因她的引导成长，自己却承担了朋友的责任。她想象自己放下负担，传送光给朋友，轻柔的告诉她：她爱她，但不再有兴趣解决她的难题。不久后，那位小姐结交一位相处愉快的新朋友；其密友也有新的诉苦对象，生活却没有改善。

在我们的层面，服务他人是非常的荣耀，需要许多的学习、自我观察与灵性成长。每个能量付出创造多少转化，显现其造诣。当你的意识愈高，付出相同能量你可以提升的能量愈多。当你通晓圆熟后，你学得在适当时机和地点，运用少量能量创造可以服务许多人的巨大转变。

我已经告诉姗娜雅我们的工作主要原则是：任何事都必须是对人们有持续而长远的有意义贡献。我可以给你们的最佳服务是：提供你们直接体验自己的力量。从教导你们更高意识状态和自我解答的技巧；也可以仅仅从爱你和反映你的美、智能与慈爱，让你直接体验自己的力量。

在我进行任何计画或与任何人合作前，我自问：「有多少的机会提供我长久的贡献此人或这群人？」我观照所有可以付出能量的范围，再选择可以创造最大转化之处。

你能够直接与别人的大我交谈

平静下来，在心中询问别人的大我，此刻给予协助是否恰当，或者他们仍需要历经困难而学习。你将得到一个协助与否的明确感觉。如果你没有得到答案，暂且等待并在其它时刻再询问。直到你收到肯定的答复才行动。

你也可以请求你的大我提供一个关于他人是否准备成长，和提供他们多少帮助的象征、意象或讯息。如果他们已准备好接受你的帮助，询问你如何为他们创造最大的提升。当他人还没准备改变和成长，允许他们保持现状，爱他们、认出他们的内在神性。

有位小姐耗费许多心神帮助一位沮丧的朋友，当对方没有响应她的鼓励后，她感到心力交瘁。她请求一个呈现他的状况之象征，而在心中浮现他宛如久旱干涸的大地，地表有些水滴。由于土质太干、太紧密，水分无法渗入土壤中。她明白自己就像无法被吸收的水，她的帮助是白费力气。她传送光给他，和爱的讯息，并停止消耗能量。

在你助人前，当你对准他人的频率而得到否定讯息：「不，现在不需要帮助。」仅只传送光给他们，和释放见其受苦，心中引发的任何不舒服。有时候你收不到讯息，只有对帮助的排斥感或阻力。了悟人们并非总是愿意放下危机和难题；有时无论你投注多少能量都无法形成转变。他们的大我让他们从这些情境中成长，他们可能还需要从中体验历练。当他人准备转变，你很少会感到排斥助人。

服务他人，需要慈悲和客观（detach）的能力。慈悲帮助人们了解学习的教训并强化他们，明白经验带来的礼物。观照他人从选择的经验中历练，明白虽然在个人层面上他们可能受苦，但是却将会帮助他们重生更强健的新自我。帮助人们专注于困境带来的礼物，例如：自爱、慈悲、耐心、内在力量和其它正面特质。

以他人能够明白的方式协助他们。在人们觉察自己创造自己的实相之前，他们可能相信自己是命运或环境的受害者。此时，如果告诉他们：他们创造自己经历的环境。只会让他们觉得罪恶感或抗拒。如果你认识的病人还不明白是自己创造病痛以获得成长，告知是他创造他自己的疾病，可能只会让他觉得更忧虑。以他人可以接受的程度协助他们，只有在当他们准备好，才帮助他们看清他们如何创造出自己的难题。

一个人有能力创造巨大的转变

成为世界服务者意即参与高灵团体的共同合作，为他人带来光和进化。你也将会加速成长，更能吸引让你转变的人与机会。你对世界的服务存在于一切你被吸引的领域：和平、生态、教育、艺术、医药、科学、形而上学或其它方面。你可以在任何自己从事的工作中服务。此时此地正是你开始服务、强化他人的最佳时刻。

点亮自己、绽放自己内在光芒，以唤醒他人。你带给世界最大的礼物之一是：能量充沛和热情；热爱你的工作与生命。以你的热忱吸引他人；绽放你希望在他人身上散发的特质。

当你成长后，你能够很轻易完成事情。重要的是：莫夸耀自己的成功。与其着眼于自己的成就，不如赞美朋友的成就。赞美他人的进步和提升。

只要少数开悟者的努力，即可为许多人创造开悟之门。成为世界服务者是达到开悟的最快途径之一，将会带给你喜悦、富裕和内在满足。把握每个服务、强化他人的机会，如此你将会从服务达到开悟。

开悟

David把耶酥和奇迹课程都看作是开悟或觉醒的象征。“开 悟就是认识你自己。这是一种从不偏离的心灵状态，它不会忽儿跌入伤心之中。其中不含任何悲伤的成份，也没有痛苦。它是自然的，当下的。它释放了对过往的遗 憾和对未来的忧虑。就如同以一种超然的心态看一部电影，知道所有的事情都是为了一个美好的结局而运作。它不作要求，没有日程表。它一种孩童般的心态，有一 种孩童式的清白无罪，不受任何错误和偏差的触碰。它非常简单。很多人一直对我说，我有一种孩子般的好奇心。我能用一种平静和开放的心来看事物。说到实际的 层面，圣灵会告诉我该说什么，该去哪里，该做什么。一切都是被赐予的，而且也没有什么需要去获得。所以我没有欲望从任何人那里得到任何东西。我把每一个人 都看成是我的自性。在开悟看不到隔阂；看到一切的差异都是无意义的。在开悟中你依然看着这个世界，并能看到这个世界，但是你不会企图去评判这个世界，而这 让过去的痛苦之梦变成如今的快乐之梦。“

什么方法都试过，为什么都摆脱不了困惑和迷失？隐藏幼年家庭“创伤”便永无开悟之日。

昨晚主讲沙龙《开悟难不难？》。题目吸引来一些苦苦读书、修炼，而深深恐惧自己会“开悟”的人。

这里顺便再一次引用佛教中人讲的七个开悟的要素——能量、决心、欣喜、仁慈、祥和、融入及觉醒。

为什么面对开悟会恐惧呢？

因为他们坚信自己是不行的，有问题的，今生今世就这样了。坚信开悟属于“天上的”、

“外国的”、“高人的”。

而开悟的实质是：接通内心深藏多年的“智慧之源”，找回内在“高人”。自己内心的智慧绝不低于世界上任何智慧。自己内心的智慧之人具有人类最高的智慧。

外在的任何“智慧、力量和勇气”，在找回自己、喜欢自己、开心做自己之前，怎么学习都是无法应用于自身的。只能是把“储备”的知识标上价格，出售，以求生存。

为什么开悟不可以属于自己呢？

因为对自己既没有勇气也没有能力去了解，找不到自己，不喜欢自己，不接纳自己。最可怕的是，想到“开悟”的人就联想到那个没出息的自己。

为什么无法帮助自己开悟？

反对自己、不开心做自己、不接纳自己的人是不可能帮助自己的。所以要做到帮助自己的人，首先要改变心态，从讨厌自己变为喜欢自己的一切。而这一步对于不开悟的人，是需要他人帮助的。

一个人的悟性好坏完全是自我关系品质的见证。

从自我对立到自我和谐这一历程还没有开始，就不会有什么悟性。

从自我对立到自我和谐这一历程还没有充分经历，就不会开悟。

为什么开悟这么难？

1，从自我对立到自我和谐的这一开悟历程完全是“潜意识”改变过程，而过去的学习、读书、教育、培训、修炼，以及几乎所有旨在改变人性、人心感受和人生命运的方法和实践都是显意识层面的活动，均没有改变潜意识的功能。这是21世纪的人类必须铭记的！

2，恨自己的人无法进入自己的潜意识，所以自己无法完成开悟过程。其实越是刻苦学习、修炼越痛恨自己，因为恨“我”不成“钢”。

所以太多的人过去几十年的努力都看不到效果，什么高招儿都试过了，永远感觉“苦海无涯”。自己只落得一个“包装”自己，为别人的感官呈现“产品”的可怜虫。把为别人活着解释成关心、惦念别人，其实不过是为自己的“无能”而苦恼。

开悟和开悟的体验是一回事吗？

开悟的体验和开悟不是一回事。有某种被叫作“开悟的体验”未必开悟，没有那种体验未必不开悟。开悟不开悟重点在“悟”，不悟不开，有悟才开。很多人都曾有过某种类似开悟者的体验，或者有些一生有很多次那种的体验，但他们就没有“开悟”。因为他错过了。你必须在那“体验”的基础上有那一悟，否则，开悟的体验不具备任何意义。

悟是空门，修行的路无论千条万条，无论你走哪条路，最后你必须经过“悟”这一门，不经“悟”门，难见空性。开悟者那些所谓的体验，只是像发生了一阵飓风把你忽地带到了它的面前而已。倘若没有那一悟，即使到了也错过。

开悟体验的本质是什么？

象奥修一类的人所描述的开悟时的体验……都是一种幻象、一种幻觉。所见相，都是幻象。在那体验中，无论你看到什么，那都不是你本来的你，因为还有个“看”在；无论你感觉到了什么，那还不是你，因为还有个“感觉”在。记住，在那幻景中，无论你“看”什么或“感觉”到什么，你都不是那什么，你是那“知”，那“觉”。开悟体验的本质让你觉悟到一种幻象和另一种幻象，同时让你认识到一切都是幻象，让你认识到你不是所有的幻象，你是所有的幻象被生出来时的根——那空。开悟体验让你了解到心的本来面目——“空”，这是开悟唯一带给一个人的礼物，它使所有的“有”丧失，它给你了它。这是开悟中唯一收到的“有”的东西——“空”。开悟体验的本质就是带你来到空的面前——认识你自己，这是它伟大的意义，这是存在赐给所有觉醒者的礼品。你收到过吗？它是给找寻开悟人的。

人们开悟的方式相同吗？

一枝玫瑰、一枝菊花和一枝海棠花打它自己的方式相同吗？不会完全相同。一只鸟觉悟的方式和一只大象觉悟的方式相同吗？将是完全不同。有情众生的心都是种子，觉悟是那种子开花——每一种存在，这个个体和那个个体，它们打开自己的方式是不会相同的，玫瑰花有玫瑰花的方式，海棠花有海棠花的方式，因此，也没有两个开悟的人的方式是相同的，甚至会一点点相同也没有。但是他们都开悟了。虽然开悟的方式不同，但他们开悟后的见地将完全相同，因为真相只有“一”个，不是两个。如果两个开悟的人同时描述一轮月亮，如果他们完全说出了不同的月亮，那么可以肯定的说，他们中有一个人是假货，有一个人看到的是幻象，否则，一轮月亮的真相不可能是二不是一。记住这。

开悟体验的价值对开悟的人价值如何？

无论某些开悟的人在他开悟的刹那体验到什么，肯定的说，都是幻象。那幻象存在的意义在于，它摧毁了你的头脑——它摧毁了你过往认识世界的方式和认识到的世界，它让你看到一个全新的存在，它让你旧有的头脑崩溃了之后看到了新的宇宙。强烈的开悟时的体验在于粉碎你的头脑——你顽固的头脑知见和工作模式，它让你不透过你千生万世以来一直用的方式来感知世界，从而让你了解到头脑之外还有个更为广大无限的“心”的存在——那才是你的本来。开悟前的体验为你的“开悟”作准备，那爆炸般的幻的体验仅是一种“开”——一种炸开，好像要炸开一座山门一样，但那门是“悟”，最重要的不是在你看到了门，而在于你得走进那门，你走进那门——那才是“悟”呢。开悟的体验为开悟做准备，这就是它的价值和意义。

有永远的或永恒的开悟吗？

开悟不是一种持续状态，不是一种永恒状态。你只能在一个念头上开悟。开悟是一个关于此刻的故事，它不是一个关于未来的故事。如果你当下这一个念头上清晰、觉知、自由自在，那么你开悟了；如果下一个时刻你迷糊了，你在那个念头上痛苦、烦恼、过不去，那么你没开悟。开悟让你了悟到时间和空间是个幻象，你由原来的在时间的水平向度上生活变成了你在“垂直”的向度上生活。你是永恒的，但那永恒和时间没有任何关系了，永恒不再是时间的无限延长，而是完全变得和时间无关。你在一个“点”永远往下沉，而且永远是那样。在那个不断变化的“点”上，你无生无灭，你永恒不变。……所以，开悟没有时间向度上的永远，但有和时间无关存在意义上的“永恒”。

开悟的本质是什么？

开悟的本质让你看到自己“心”的本来面目，而不是真实存在本来的面目。它让你看到你原以为的世界是你心的投射，心的创造。向外探索了解世界的意义，最后让你了解了“心”；你越向外去了解世界，最后你越了解了那个存于内的“心”。开悟把所有的幻象撕破，它让你一下看到“心”的本来。看到那什么也没有、什么也不知、什么也不想、什么也不想去做、但什么也都能的“心”。开悟让你认识到心的本质，开悟仅仅让你看到那。这就是开悟及它的意义。开悟和活出开悟是两码事，开悟是一回事，活出你的开悟是另一码事；但对于你的自由和幸福来讲，活出开悟更为有意义。

开悟后还会不会生病？

开悟完全是心的工作。它和身体没有任何关系。开悟的人仍然会感冒，中了病毒仍然会被传染，即使你开着悟，你也会肚子疼，甚至开悟也不能阻挡你得癌症。但是不同的是，开悟的人知道那都是幻象，即使你正在感冒、正在被传染、正在肚子疼、正在得癌症，但那不是问题。他没有“外部”问题，他只有念头问题。他可以经历和你一样的身体上的疼痛，但是他不会像你一样的痛苦。这就是一个活出开悟的人和一个普通人的不同。开悟了解到疾病是个概念，是个幻象，但他仍会患上被你称作的“疾病”。不同发生在内部，但外部不会有什么改变。

开悟有哪几种类型？

开悟分为头脑的开悟和心的开悟。头脑的开悟是教法上开悟，心的开悟是心法上开悟；头脑的开悟是理上的开悟，心的开悟是事上的开悟。头脑的开悟是，是理上的开悟，理解了一切佛法道理，但他未曾“亲”见心的本来之“相”（仍然是幻象），即他不是透过相（幻象）来了解佛法诸理的，而是透过念头（理解）来了解诸佛之理的，这种开悟就头脑的开悟；另一种开悟是心的开悟，它就是所谓的透过“开悟体验”开悟的，即是透过开悟的幻象体验开悟的，这种开悟被叫作心的开悟。当你活出你的开悟，两者是平等的；如果你开悟后没有活出你的开悟，两者都没用。两种开悟很少单独存在，往往它们会先后次第都会发生在那个人身上。头脑开悟心不开悟的人有，比如思辨禅师；头脑不开悟心开悟的也有，比如有特殊体验者。但真正的开悟，还必须头脑和心相会。当头脑和心贯通、当头脑和心融合时，真正的开悟真正发生了，这就是彻悟。彻悟是头脑的开悟和心的开悟的同时发生或融会贯通。这是开悟的类型和次第程度。

开悟前后有什么变化吗？

在本质上，开悟前，你的存有没有增加一点，开悟后你的存有也没有减少一点——觉性不增不减。开悟前后的不同在于“知”。开悟前有“觉”你不知，开悟后你知道了，你在那上面了。在“觉”上你不苦，你不生不灭，你无因果轮回；而没开悟前，你不知道这些，你仍然在念头上，在生死流转、在生灭、在因果轮回之上。这是开悟前后的不同，除此别无不同。

日常生活中有开悟吗？

“开悟”就发生在日常生活——这才是最实际的开悟呢。前念你痛苦，后念你突然不痛苦，这就是开悟；前念你烦恼，后念你突然不烦恼，这就是开悟；前念恐惧重重，后念你轻松自由，这就是开悟……。开悟在前念和后念之间。一念迷即迷，一念不迷即开悟。在日常处处，每念之上都有迷有悟，我们来找寻每一个念头上的“开悟”吧。这才是更有意义的开悟，我倡导这种开悟。

如何在日常生活中不断地相遇“开悟”？

被一个念头障住了，即迷；跳过一个障念，即悟。开悟冲击的是念头，挑战的是信念，绕开的是概念，在日常生活里不断地觉知自己的念头，障住处细思量。抓住念头，质疑信念，绕开概念即开悟。“开悟”本身也是一个概念，首先也不要被它障住——这是修行人要注意。活在每一个念头上，在每一个念头上下功，在每一个障念寻开悟，这是最实际的找寻开悟，获得解脱的修行。寻求开悟不能离开当下，离开当下寻求开悟，是迷人寻金——如此找寻开悟，他不但瞎还蠢。

开悟有“大”和“小”的不同吗？

在根本信念上自由，谓之大开悟；在末枝信念上自由，谓之小开悟；在根本知见解脱，谓之大开悟；在小的知见上解脱，谓之小开悟。事实上，开悟没有大小，因为无论是大知见还是小知见、根本信念还是末枝信念——都只是一个念头，而念头无有大小，因此在本质开悟没有大小。说大和小，是名义上的说法。对于修行开悟，我们不用关注根本开悟还是不根本开悟，不用关心大开悟还是小开悟，注意每一个生活的念头——在念念上过关，在念念上不迷，这就是真开悟；这不但是真开悟，还是在证开悟——还是在活出开悟呢。注意要在当下念头上谈开悟，不可离开当下念头空寻开悟，如此寻悟，无有实用。善存谨记。

修行也不要著“开悟”的概念

在修行的路上，你着什么，就被什么障。着一物，障一处；着一事，障一程。“开悟”这个念头或概念也不要着它。开不开悟并不重要，重要的是当下你的心自不自由、有没有苦？当下鉴定你开没开悟的一个重要标志就是，当下的心自由了没？无苦了没？如果当下你内心有苦、有障、不自由，那么可以说，当下你没有开悟。不管你认为自己开没开悟，反正当下你没开悟——你的痛苦觉受就是证据。我不关注我自己是不是有人们所谓意义上的“开悟”或不开悟，我只关注当下此刻我的感觉如何，有没有阻碍我的念头。我不关心开悟的故事，我关注此刻的自由，你呢？修行的道路，请不要被“开悟”的故事缠住，不要被“开悟”的概念框住，不要被“开悟”的念头障住。