《开元行》是王安石借古喻今的作品，当时北宋的情势也不比安史之乱后的李家好，燕云十六州被石敬瑭送给了契丹，北面无屏障可守，国内这些人又都重文轻武，之乎者也，醉生梦死，王安石心里着急，他要变法，要世人醒悟，告诉大家，北宋王朝的四周，有豺狼觊觎。

君不闻开元盛天子，纠合儁杰披奸猖。

几年辛苦补四海，始得完好无疽疮。

一朝寄托谁家子，威福颠倒那复理。

那知赤子偏愁毒，只见狂胡仓卒起。

茫茫孤行西万里，逼仄归来竟忧死。

子孙险不失故物，社稷陵夷从此始。

由来犬羊著冠坐庙堂，安得四鄙无豺狼。

你难道没有听说开元年间的圣明天子在位时，集合天下俊杰之士消除奸佞，还百姓安乐之事。

（圣君明臣指李隆基、姚崇、宋璟等）经过数年的辛苦补救，终于换四海之内的百姓安康，天下完好。

可惜后后寄托非人（重用李林甫和杨国忠），华夏的威信和福祉都被颠倒，这能到哪里去说理呢？

谁知道后人行事偏于忧愁歹毒（指李室皇族相国李林甫），惹得疯狂的胡虏四起，硝烟不断。

后世帝子（这里指的是唐明皇李隆基）西向逃离长安，（贵妃被逼死）内心孤独的行走万里，即便后来安史之乱安定，回到长安皇宫，也忧愁而死。

太子李亨继位后很艰险的保住了李家的江山，但是李唐王朝也从此开始走下坡路了。

自古以来，若是温顺的绵羊家犬占据了庙堂高位，四周又岂会没有豺狼觊觎呢？

《开元行》是王安石借古喻今的作品，开元盛世，是唐朝的巅峰所在，甚至可以说是中华封建社会的巅峰所在，但也是转折所在，王安石这诗先说了唐明皇李隆基继位之初，任用贤臣，君臣同心，将江河日下的唐王朝生生给拉了回来，可惜后来姚崇、宋璟等人毕竟年事以高，这些贤臣之后，李隆基所托非人，李林甫、杨国忠这种“愁毒”之人怎么能安社稷呢，逼出了安史之乱，李隆基逃离长安，六军不发的时刻，杨贵妃香消玉殒，即便日后回到了长安，李隆基也是忧愁而死，李隆基之后，李家名义上保住了江山，但也无法止住颓废之势。

最后一句“由来犬羊著冠坐庙堂，安得四鄙无豺狼。”便是王安石这诗词的总结之语，告诉宋神宗，也告诉其他的大臣门，若是温顺的绵羊家犬占据了庙堂高位，四周又岂会没有豺狼觊觎呢？当时北宋的情势也不比安史之乱后的李家好，燕云十六州被石敬瑭送给了契丹，北面无屏障可守，国内这些人又都重文轻武，之乎者也，醉生梦死，王安石心里着急，他要变法，要世人醒悟，告诉大家，北宋王朝的四周，有豺狼觊觎。

同时，也是一种隐晦的自我推荐，告诉宋神宗，你不要用奸佞之臣，那些人就和李林甫、杨国忠一样，会败亡国家的，你要用，就用我王安石，我会像姚崇、宋璟辅助李隆基那样辅佐你，让你成为圣明天子，请你相信我的变法。

宋王安石

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”