庸（拼音：yōng）为汉语一级通用规范汉字（常用字），此字始见于商代甲骨文。“庸”在先秦是对某些地位较低的劳动者的一种称呼，故“庸”有平庸、平常之义。 战国之间，“庸”所指的对象也发生了变化。在战国时期的史料里，“庸”有时指雇佣劳动者，这个意思后作“佣”。庸由雇佣引申为用，使用则有成效，故又引申指功劳、功绩。后来“庸”又假借作疑问代词，相当于哪、难道。在古代文献中还与“诵”“墉”“赓”等字通用。

庸字在甲骨文（图1、2）中已经出现，构型尚不明确。一种说法认为甲骨文字形上部为“庚”，下部为“用”。“庚”为乐器之象（为钲、鼓、镛等，其说不一），乐器可供使用，表示庸的本义与使用有关。“用”一说像木桶，桶可使用，表示庸的本义与使用有关。“用”也有表音的作用，庸与用并为喻纽东部。用为庸的源头、声首与初文，甲骨文已见之。商代庚与用两个构件一上一下，两相分离。自西周开始，用一个通贯的直笔把上下连为一体（图3），一直为后代所承用。隶变后期才从庚部件顶部离析出一个广字（图8、9），楷书最后作庸，是笔意、笔势变化的结果。庸之本义盖为人劳役所使用、雇佣，引申指仆役、佣工。又引申泛指一般使用。

也有人认为认为“庸”本义是大钟，是一种打击乐器，甲骨文中称作“置庸”。由卜辞“置庸”可知与庸两种打击乐器还可以配合演奏。当时还有新庸、旧庸、美庸的区别。字形以“庚”为形旁。从庚，以示像钲铙类的打击乐器；“用”作声旁，表示音读。或以为下部不是“用”字，而是放置大钟的木座。一般认为，商代的“庸”置于木座上，柄在下，口朝上敲击演奏，但金文中的庸字为倒置形，庸柄在一上，庸口朝下，且庸的柄部位置有附着物，分置庸柄两侧，好似两根绳子的牵拉悬挂状，由此可见，庸极有可能为悬挂演奏。庸假借为使用之义后，本义为假借义所取代，分化出从金、庸声的“镛”字。

【卷三】【用部】余封切（yōng）

用也。从用，从庚①。庚，更事②也。《易》③曰：“先庚三日。”

〖注释〗①从用，从庚：用，行。庚，变更。谓行事能变为庸。②更事：更，变更。变更方法。③《易》：指《巽·九五爻》辞。

“用也”注：叠韵。

“从用庚”注：会意。余封切。九部。

“庚，更事也”注：庚更同音。说从庚之意。

“《易》曰：先庚三日”注：巽九五爻辞。先庚三日者，先事而图更也，引以证用庚为庸，与䕻寷引易同意。说见艸部䕻下。

馀封切，平锺以 ‖用声东部（yóng）

庸，常也。用也。功也。和也。次也。易也。又姓，汉有庸光。

【寅集下】【广字部】庸；部外笔画：8

古文：𠆌《唐韵》《广韵》余封切。《集韵》《类篇》《韵会》馀封切，并音容。《说文》：庸，用也。《书·尧典》：畴咨若时登庸。传：将登用之。《庄子·齐物论》：为是不用而寓诸庸。庸也者，用也。用也者，通也。

又《尔雅·释诂》：常也。《易·乾卦》：庸言之信，庸行之谨。《书·臯陶谟》：自我五礼有庸哉。传：用我五等之礼接之，使有常。

又《玉篇》：功也。《书·舜典》：有能奋庸熙帝之载，使宅百揆。传：庸，功也。《晋语》：无功庸者，不敢居高位。注：国功曰功，民功曰庸。《周礼·天官·大宰》：以八统诏王驭万民，五曰保庸。注：安有功者。又《地官·大司徒》：以庸制禄，则民兴功。

又《尔雅·释诂》：劳也。疏：谓劳苦。又《释训》：庸庸，劳也。疏：有功庸者皆劳也。《诗·王风》：我生之初尚无庸。笺：庸，劳也。

又《广韵》：和也。《礼·中庸》疏：以其记中和之为用也。

又《集韵》：愚也。《史记·周勃传》：才能不过凡庸。

又岂也。《左传·庄十四年》：庸非贰乎。《前汉·文帝纪》赐尉佗书：虽王之国，庸独利乎。

又租庸赋法。《唐书·食货志》：用民之力，岁二十日，闰加二日，不役者日为绢三尺，谓之庸。

又水庸。《礼·郊特牲》：祭坊与水庸事也。注：水庸，沟也。疏：坊者所以畜水，亦以鄣水。庸者所以受水，亦以泄水。

又国名。《左传·文十六年》：楚灭庸。注：庸，今上庸县，属楚之小国。

又庸浦，地名。《左传·襄十三年》：战于庸浦。

又姓。《姓谱》：庸国子孙，以姓为氏。《前汉·儒林传》：胶东庸生。

又与鄘通。《前汉·地理志》：迁邶庸之民於迅邑，故邶庸卫三国之诗，相与同风。○按《毛诗》：作鄘。

又与墉通。《诗·大雅》：因是谢人，以作尔庸。注：庸，城也。《礼·王制》：附于诸侯曰附庸。注：附庸，小城也。

又与佣通。《前汉·欒布传》：穷困卖庸於齐。注：师古曰：谓庸作受顾也。《司马相如传》：与庸保杂作。注：师古曰庸即谓赁作者保谓庸之可信任者也。

又与镛通。《诗·商颂》：庸鼓有斁。传：大钟曰庸。

又叶于方切，音央。陈琳《车渠椀赋》：廉而不刿，婉而成章。德兼圣哲，行应中庸。

【规范提示】“广”内上部是“肀”，中间横笔两端出头。

【写法】底部“广”高。“广”点笔在竖中线上端右侧。“肀”居上半格；长横右端超出“广”，末横在横中线；“冂”居下半格；末笔长竖在竖中线右侧。