康宫是西周时期的宗庙名，为
周康王的宗庙 。后发展成为西周都城
成周城的宫城大殿，最早出现在西周时期的青铜铭器
令彝铭文（997 BC）中，有“用牲于康宫”的文字，亦见于
元年师兑簋与
三年师兑簋。
西周金文中见有“
京宫康宫京宫” 祭周太王以来康王以前各王，“康宫”祭康王以下各王。宣王时的 “康宫”有康、昭（金文作邵）、穆 、 夷（金文作或）、厉（金文作剌）五王之庙（共 、 懿 、 孝王已祧附入昭宫或穆宫中）。
迄今
西周铜器铭文言及 “ 康” 之宫庙的 ， 凡二十七器（同铭者以一器计）， 有五器仅言 “ 穆王大室” 、 “穆庙” 、 “邵宫大室” 、 “ 邵大室” 、“夷宫” 而其前不缀以 “康” 或 “康宫” 的未计入 ， 以 “ 康 （宫） 穆宫” 、 “康邵宫” 、 “康宫夷宫” 等例之，可能也属于康宫系统 。 仅言 “ 新宫” 、 “ 大室” 、 “ 大庙” 、 “ 周庙” 等而不说隶于某宫的铜器也为数不少 。 另外，有一些宫名 可以确定其不属于王而是贵族臣下的宫，有一些则不能确定其是臣下之宫还是王宫 ， 这一类总的数量虽也不少 ， 但分别开来各自 一般也就是一 、 二器或二 、 三器，最多的 “ 周 师录宫大室” 也只 有五器 。 显然 ， 在西周金文所见的宫室中，“ 康宫” 的地位是非常突出和重要的 。
金文称 “康宫”、 “ 康寝”、 “ 康庙”、 “ 康”、“康某宫”、“ 康宫某宫”、“ 康宫某大室”、“ 康宫某宫大室”，却从不见有“某宫康宫” 或“ 某康宫” 或 “ 某宫康大室” 之称例 , 又伊簋说 “ 官司 康宫王臣妾百工”，所以 “ 康宫” 无疑一定是一个独立而特殊，并且十分重要的宫殿系统 。康宫所在可能自昭王始修后，已逐渐发展为一个极大的宗庙宫殿群区，西周晚期青铜器
伊簋记王呼令尹封册命伊“ 官司康宫王臣妾 、百工” （《
殷周金文集成》4287）， 康宫内需要众多的奴仆与工匠为王室服务，亦足见其规模之大 。故 “康” 在成周已近于一个区域名，康以后诸王宗庙因为都建立在此区域内，所以皆在其宫名前加 “ 康” 或 “康宫” ，是标明其所在地，而并不是因为格外尊崇康王。如是，则这种称呼可作为在成周的王室宗庙之特定名称 。
中国西周
早期青铜器。又称夨乍父丁彝。作器者为夨令，因又称夨令彝。1929年河南洛阳邙山马坡出土了一批
西周青铜器，其中作册令方彝、作册令簋为同一个人所作器物，铭文中出现了“康宫”字样。著录者每误认此彝为二器，实仅一器。今存美国弗里尔美术馆。值得注意的是，令彝铭文中出现的成周城“康宫”成为西周断代的重要证据。
铭文记述周公之子明保在成周举行祭祀并受命尹“三事四方”。大意是说，明公接受（昭）王之命出任“卿事寮”。他于十月癸未这一天的早上，上任前，他先来到
成周；次日甲申到成周的京宫祭祀先王；再次日乙酉又到康宫祭祀前王；所有祭祀完毕之后，来到洛邑
王城祭祀。最后落脚于王城。
昭穆制度是指宗庙制度之一，庙制规定，天子立
七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，
庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。延伸到民间，祠堂神主牌的摆放次序也就是昭穆制度，如：始祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆。一世为昭，二世为穆；三世为昭，四世为穆；五世为昭，六世为穆；单数世为昭，
双数世为穆；先世为昭，后世为穆；长为昭，幼为穆；嫡为昭，庶为穆。
根据“昭居左，穆居右”的说法，以康宫为正殿，则康邵宫为东偏殿，康穆宫为西偏殿。《古本竹书纪年》记载“穆王十七年，
西王母来见， 宾于昭宫。”可见当时偏殿也可以作为
国宾馆。
康宫一词虽然早已出现，但其经常性的使用是在龚王世后期才开始的现象。直至穆王世，
成周大室都是指宫廷正殿，铭文中的典型叙述是“王才周，各大室”。到了龚王世，其它政府部门也都可以称大室，如周师量宫大室、周师司马宫大室等等，于是宫廷大室必须写作康宫大室以示区别。
从现有资料来看，康宫体系是以昭穆制度为基础建立的，其核心部分包括康宫大室 （正殿）、康宫昭宫 （东偏殿）、康宫穆宫 （西偏殿） 和
大庙（文王庙）；其它部分则涵盖了康宫新宫、康宫夷宫、康宫庠宫等。这一体系的建立当不晚于穆王世，有可能在昭王世。至于
成康之际成周虽有大室，是否有昭穆制度就值得怀疑了。
令彝 ：“甲申，明公用牲于京宫，乙酉，用牲于康宫，咸既，用牲于王。”
从这些记载里可以看到凡是说“王在康宫” ，或在“康宫”里的什么地方，都是为了王对做这件铜器的人进行册命 ；
令彝讲到“用牲于康宫”，用牲是很重耍的祭祀； “康宫” 在祭祀 中的地位跟“京宫” 一样，井在王城之前；“康宫 ” 里住有王的臣妾百工。