应成论式是藏传因明中特有的只破而不立。早在龙树《中论》中已出现过，后来龙树的后学，特别是佛护、月称一系总是用这种论式去破斥他宗，被称之为中观应成派。陈那因明著作中也常使用“反破方便”等变通论式，但尚未列为规范的论式，法称《释量论》中则反对把其作为能破的规范论式。

藏传因明中，宗喀巴直接继承了中观应成派的学说，其后几百年中，应成论式成为藏传因明的主要论式，在各种“摄类”著作中广泛应用。应成论式分为真、似两种，有的放矢地去破斥对方的论式是真应成论式，无的放矢，或被敌方反驳驳倒的为似应成论式。应成论式又可分为破它论式和断诤论式，前者是对敌论的反驳，后者是对反驳的反驳。