《唐书·地理志》记载，武功庆善宫，后为慈德寺，位于武功县南十八里，神尧（李渊）之旧第也，太宗降临之所，南临渭水。武德元年（618）建武功宫，六年（623）改庆善宫。贞观六年（632）太宗临幸宴群臣，后废为慈德寺。庆善宫既是李渊在武功三处宅第之一，又是李世民诞生之所，曾经多次毁废，又多次重修。而其名称也经历过庆善宫——慈德寺——崇教禅院——恩义寺等多次变换，而以庆善宫为基本的称谓。

据康对山《武功县志》“庆善宫”条：“在川口东南，今没于渭（水）”。孙景烈注：慈德寺“在今城南立节村”。俗称恩义寺，实际是一室两名。今大庄乡北立节村旧遗一方石，在一村民房阶下，习称“卧龙石”，传云窦后曾置太宗于此石上，故名。立节村原称古窦村，是李世民母亲窦太后的居住地。

物以人贵。荒凉的院落，破旧的茅草房，阴暗的地下窑洞，随着李渊李世民的发迹，故居圣神了起来。唐有天下时，李渊即位当年将渭滨此座武功旧宅翻修，取名“武功宫”。《册府元龟》说：“唐高祖武德元年（618）十月，以武功旧宅为武功宫。”熙宁《长安志》则说：“武德元年（618），建武功宫。”————不仅尊贵其名为“宫”，而且进行了改建。其中，新建的披香殿极尽豪华。

武德六年（623），李渊改“武功宫”为“庆善宫”。贞观六年（632），李世民为报答母亲养育的劬劳，紧邻其南，修建了一座寺庙——慈德寺，宫、寺一体，相宜得彰。

在故居升格为“宫”后，即依宫规进行管理。

据《新唐书·百官三》：“京都诸宫苑设总监，各一人，从五品下，掌苑内宫馆、园地、禽鱼、果木。”2002年3月27日杨陵出土《大唐庆善宫大监樊方墓碑》一块。墓主樊方殁于武德四年正月，贞观廿三年（649）立碑。从墓志铭并序看，墓主樊方在隋末为李氏打江山的战争中，军功卓著，武德元年，授开府仪同三司。后又授金紫光禄大夫。武德二年（619），授庆善宫大监。唐代下州刺史为正四品下，京畿县令为正六品上。宫苑总监的品级从五品下，高于县令，低于州刺史。

樊方任庆善宫大监在武德二至四年（619-621）间。他任总监时，此处尚称“武功宫”，不称“庆善宫”；碑为二十多年后所建，所称“庆善宫”者，应系循时而称者，他是庆善宫的首任总监。

据《旧唐书·职官一》：“开府仪同三司，从一品。”所谓“金紫光禄大夫”，指光禄大夫加黄金印章和系印的紫色绶带。本来，贵人、夫人、贵嫔，称三夫人，皆金章紫绶。光禄大夫得金章紫绶的代用品者，亦称“金紫光禄大夫”。樊方从因军功昭著、“开府仪同三司”的“从一品”高官而就任“从五品下”的庆善宫总监，应是朝廷对高龄体弱官员的照顾性安置；他在这里，也确实享了两年清福，以66岁在岗而殁，时为武德四年（621）正月。他是现在唯一知道的庆善宫的主管官员。

岁月沧桑。李世民在其中度过了整个青少年时代的庆善宫，在其后一千四百多年来的历史中，由于天灾人祸，曾经多次毁废，又多次重修。有史料可考的新建与重建，共有八次。而其名称,也经历过庆善宫——慈德寺——崇教禅院——恩义寺等多次变换，而以庆善宫为基本的称谓。

兴元元年（784），唐政府军与朱泚叛军在庆善宫所在的漆、渭交汇处交战。战争规模甚大：叛军万人全军覆灭，叛将韩雯仅以身免。

元和八年（813）、十一年(816)，渭河两次泛滥，水势汹涌。长安渭水河桥两次被冲垮。慈德寺一遭战乱、两遭水灾终毁。

宣宗大中时期（847-859），慈德寺原地重修。这是继前述贞观年间两次扩建之后世民故居的第三次建设。重建后之慈德寺，设有继明佛堂，堂院立有石碑。

北宋太平兴国七年（982），渭水又一次暴涨，建于河畔的慈德寺再次被淹，迁建于其东不远处、世民母亲的娘家——窦村（后改名立节村）。

其后，渭水消退，慈德寺在原地再次重建。这是世民故居的第四次建设。此次重建，修有一座“（高）耸白云外”之佛塔。

天圣年间（1023-1032），西北边防名将种世衡在寺内立碑，上刻世民《幸庆善宫》诗二首。

嘉佑六年至治平元年（1061-1064），宋代大家苏轼（号东坡居士）在陕西凤翔府任签判，其间，曾游慈德寺，为留墨迹。元人有诗纪其事：

昔时高祖宅，今日梵王宫。塔耸白云外，僧行绿树中。

真容唐列圣，墨迹宋坡公。半日休心处，烹茶话祖风。

（这里，过去曾是唐高祖李渊的住宅，如今成了供奉佛祖的慈德寺。高高的佛塔耸立于白云之上；绿树丛中，僧人来来往往。大堂里供奉着大唐列祖的画像，保存有宋代著名文人苏轼墨宝。我心态宁静地在此休息了大半天，品着茶，同人们叙说着祖先的种种往事。）

北宋熙宁五年（1072），慈德寺重修立碑。长安知县朱光旦书写碑文。

元佑三年（1088），直龙图阁游师雄在世民生地之北十七里、人烟相对繁华的县治所在地，建唐太宗祠。

崇宁元年（1102），赵茂曾为此祠之建设作《记》，其碑亦由朱光旦书写并题额。

金正大三年（1226），慈德寺主持子宁获世民《幸庆善宫》诗二首于武功县令卢振处。第二年，重立世民诗碑于庆善宫。中顺大夫李文本撰《跋》，首阳山老僧惠鉴书写。同年，骠骑卫上将军、武亭县丞夹谷胡士、典史马吉在寺西南隅、当初安葬世民母亲的安寿陵地，为她立碑。碑文由子宁撰写。文末，表彰世民“除隋之乱，比迹汤武；致治之美，庶几成康。”

元末战乱，关中平原一片萧索。

明洪武九年（1376）春，都督耿忠遵照明太祖朱元璋的命令，领兵万余，从安徽凤阳来关中，东至临潼、栎阳、高陵、泾县、三原、礼泉、乾州、兴平，西抵扶风、岐山、眉县、凤翔，悉建屯戍，而设司令部于武功。

兵事之余，耿忠访求旧迹，得古碑于城南榛莽中，上刻太宗御制诗二首，乃旧立于慈德寺而更树于安养堂者；碑阴刻其母太穆顺圣皇后传。岁代緜邈，字画磨灭，迨不可辨。遂于第二年初，命工重为摹勒，移植县城北（武功镇北关）太宗遗像所在之鸿禧观，“庶己后人益知所敬，而传之永久”。

崇教禅院，即原慈德寺。金世宗在定十六年（1176），“敕赐”所更此名，钟高2.94米，直径2.05米，厚0.05米，伏离钮，口沿周长7.6米，重约1.5万公斤。款铭六方，各横广二尺七坟，高二尺二寸，或四行、或六行、八行至十行，行四字至十六字不等，钟肩铭“。六款密布布施人姓名而外，又刻钟之旧属：“陕西京兆府路乾州武功县界崇教禅院”，铸者：“鹿州鹿城县（今富县）阳务村铸钟”，铸钟时间：“大金国岁次明昌三年（1192）壬子二有癸卯初一日甲戊记”。此钟于明代宗景泰（1450-1456）年间，移置于长安荐福寺（即小雁塔）。

“关中八景”之一“雁塔晨钟”与武功县有一段不解之缘。

公元1164年，宋、金议和，称叔侄之国，武功县划给金国统治。有一天，金世宗完颜雍欣喜阅读大唐天子李世民的书籍后，对一代唐王李世民敬仰母亲的情怀深为感动，一心一意要以李世民为楷模，崇敬他，效仿他。20多年过去了，矢志不渝对李世民的敬重。于金大定十六年（1176），决定为崇教禅院铸造一口巨钟，要求所铸铁钟的音律结构要突出武功人唤母时“妈……妈唔……”情有独钟的声韵，以此来表达对李世民嘉言懿行的怀念。这可难倒了当地的作坊铸匠。于是不惜重金，四处张榜招贤。

鄜州鄜城县（今富县）阳务村六名手艺高超的铸工，闻讯后，揭下皇榜，开始铸造巨钟。铸工们通过无数次选料，在配方不断更新，在制作工艺上反复调试，终于在金明昌三年（1192）二月初一，如规按时铸造了一口高4.5米、重10吨的巨钟。钟声清脆悦耳，10公里之外都听得清楚。据说如果有人思念远方的亲人，只要把亲人的名字和去处写在一张黄笺上，钟声就会把思念之情传到千里之外的亲人耳中，所以人称“神钟”。上面刻有“皇帝万岁，臣佐千秋，国泰民安”等吉祥语。从此，崇教禅院的铁钟便以新颖奇特、震撼人心的“妈唔”之声而音闻天下。

元统三年（1335）夏季傍晚时分，黑云压城，电闪雷鸣。武功县遭遇了一场百年不遇的雷雨，碗口粗的大树连根拔起，田园毁于一旦，民房倒塌无计其数，漆水、渭河泛滥。民不聊生，生灵涂炭。一场洪灾把整个崇教禅院所有家当冲得无影无踪，那巨钟从此销声匿迹。

一百余年以后，即明景泰四年（1453），武功县渭河岸边有个窦村，地处渭河与漆水河的交汇处，即漆水河水一泻千里，滔滔不绝地直奔渭河。相传邻村有一女子，经父母之命、媒妁之言，嫁与窦村一穷苦男子。二人相濡以沫，形影不离，感情甚笃。可婚后不久，男子暴病身亡，这名少妇哭得死去活来。她的娘家人劝其改嫁再婚，但她说什么也不改变自己的态度，一心恪守妇道，誓不改嫁，从一而终，立志为丈夫守节。她的贞节为人感叹，县衙里的官员知道后，大加赞誉她的贞洁。从此，窦村改名为节妇村，后来，该村改名立节村。

有一天，这名女寡妇在渭河边洗衣、捣衣时，听到水中传出嗡嗡之声，便觉得奇怪，回家给村里人一说，大家都来试听，认为真实无误。为了弄个明白，全村人自觉拿来农具进行挖掘，结果挖出了一口巨钟。

武功巨钟挖出的消息一传十，十传百，被西安府重修荐福寺（小雁塔）的官员得知，那里正有“无钟不成寺”的难处，于是下令，以300枚麻钱收购，将巨钟于景泰四年（1456）运到了长安。从此，崇教禅院的巨钟便在小雁塔安下了家。

今天，巨钟虽移至西安，但钟身下方“陕西京兆府乾州武功县界崇教禅院”等字样，依然历历在目。距离西安70公里的武功人，也以此为荣耀。