朱得之的 《庄子通义》 是现存明代最早的一部解庄著述， 其在继承前人解庄成果的基础上， 注重吸收阳明心学的思想， 以心学解庄， 开创了庄学的新局面。而其对 《庄子》 外、 杂篇真伪的考论及对 《庄子 》 、 《列子》 关系的辨析也对庄学产生了深远的影响。
古籍简介
《庄子通义》·十卷（两江总督采进本）
思想
《列子》、《庄子 》 之书， 同为道家之经典， 且内容多有相似之处， 故历来对二书孰先孰后、 敦优孰劣多有争议。其中主张《庄子》 模仿《列子》 说的主要有柳宗元、 黄震、 宋濂等人， 如唐柳宗元在《辨列子》中即云“庄周为放依其辞”， 黄震在《古今会要》卷一 “处士横议” 条中亦曰 : “列子， 郑人。名御冠，宗黄老。自言师壶邱子林， 而友伯昬无人， 辞郑子阳粟。庄子多祖其言。 ” 宋濂在《诸子辩·列子》 中曰 : “ 《列子》 八卷， 凡二十篇， 郑人列御冦撰。……御冦先庄周， 周著书多取其说。 ”朱得之则继承了柳宗元等人的观点， 认为列子在庄子之前， 其在《刻庄子通义引》 中曰 : “庄子乐天悯世之徒， 学继老、 列……”而对于列、庄 之文相同的地方， 朱得之认为是 《庄子》重言《列子》 而来， 故其在解《庄》 时，则常常指出“ 《庄子》 援用《列子》 之文” 的地方， 如《逍遥游》 中 ， “穷发之北有冥海者” 至“此小大之辩也” 一百余字， 朱得之即认为是《庄子》 引自《列子》之重言 ， “自‘穷发’ 至‘辩也’ 一百十七字， 庄子意其鲲鹏之论非臆说， 非怪诞， 故引《列子》 之文以证之， 所谓重言也。 ”朱得之在《秋水》 “公孙龙问于魏牟” 一章后的 《通义》 中言道 : “魏牟、 公孙龙事，列子籍中与此不同。盖二者皆当时之辨士， 互有得失， 故纪载若此。列在庄前， 或牟龙二子学有消长，故此优牟而劣龙欤?”前人讲《庄子》 模仿《列子》 时， 并没有具体指出哪里是模仿之处， 而朱得之在解 《庄》 时多有指明。
综上所论， 我们可以看出， 作为明人的第一部庄学著述 ， 《庄子通义》 的出现顺应了阳明心学的发展， 标志着明代庄子学转型的开始， 而其对外、 杂篇等文献的辨析， 也将明人的庄学辨伪工作引向深入， 由此也可以看出 《庄子通义》 在庄学史上所具有的价值与地位。