《庄子·外篇·马蹄》是战国时期庄子创作的散文，作品出自《庄子》。

马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水（1），翘足而陆（2），此马之真性也。虽有义台路寝（3），无所用之。及至伯乐（4），曰：“我善治马。”烧之（5），剔之（6），刻之（7），雒之（8），连之以羁馽（9），编之以皂栈（10），马之死者十二三矣（11）；饥之，渴之，驰之（12），骤之，整之（13），齐之，前有橛饰之患（14），而后有鞭筴之威（15），而马之死者已过半矣。陶者曰：“我善治埴（16），圆者中规，方者中矩。”匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之曰“伯乐善治马”而“陶匠善治埴木（17）”，此亦治天下者之过也。

吾意善治天下者不然。彼民有常性（18），织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党（19），命曰天放（20）。故至德之世，其行填填（21），其视颠颠（22）。当是时也，山无蹊隧，泽无舟 梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可 攀援而窥。

夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉！同乎无知， 其德不离；同乎无欲，是谓素朴。（23）素朴而民性得矣。及至圣人，蹩躠（24）为仁，踶跂（25）为义 ，而天下始疑矣。澶漫（26）为乐，摘辟为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺尊（27）！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。

夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相靡（28），怒则分背相踶（29）。马知已此矣！夫加之以衡扼（30），齐之以月题（31），而马知介倪、闉扼、鸷曼、诡衔、窃辔（32）。故马之知而能至盗者，伯乐之罪也。

夫赫胥氏（33）时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游（34）。民能以此矣！及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形，县跂（35）仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂（36）好知，争归于利，不可止也。此亦圣人之过也。

（1）龁（hé）：咬嚼。

（2）翘（qiáo）：扬起。陆：通作踛（lù），跳跃。

（3）义（é）：通“峨”，“义台”即高台。路：大，正；寝：居室。

（4）伯乐：姓孙名阳，伯乐为字，秦穆公时人，相传善于识马、驯马。

（5）烧之：指烧红铁器灼炙马毛。

（6）剔之：指剪剔马毛。

（7）刻之：指凿削马蹄甲。

（8）雒（luò）之：“雒”通作“烙”，指用烙铁留下标记。

（9）连：系缀，连结。羁（jī）：马络头。 馽（zhì）：绊马脚的绳索。

（10）皂（zào）：饲马的槽枥。栈：安放在马脚下的编木，用以防潮，俗称马床。

（11）十二三：十分之二三。

（12）驰：马快速奔跑；下句“骤”字同此义。“驰之”、“骤之”，意指打马狂奔，要求马儿速疾奔跑。

（13）整：整齐划一；下句“齐”字同此义。“整之”、“齐之”，意指使马儿步伐、速度保持一致。

（14）橛（jué）：马口所衔之木，今用铁制，谓马口铁。饰：指马络头上的装饰。

（15）筴：“策”字的异体。马鞭用皮制成叫鞭，用竹制成就叫“策”。

（16）埴（zhí）：粘土。

（17）称：称举，赞扬。

（18）常性：一定的规律。天有常性，人有常顺。

（19）党： 唐·成玄英解释：“党，偏也”。

（20）天放：放任自然。 成玄英 疏：“直置放任，则物皆自足，故名曰天放也”。

（21）填填：稳重貌。

（22）颠颠：专注貌。成玄英 疏：“填填，满足之心。颠颠，高直之貌……所以守真内足，填填而处无为； 自不外求，颠颠而游於虚淡”。

（23）同乎无知,其德不离；同乎无欲，是为素朴：人人都蠢笨而无智慧，人类的本能和天性也就不会丧失；人人都愚昧而无私欲，这就叫做“素”和“朴”。

（24）蹩躠：《辞源》注为bié sǎ，《古汉语常用字字典》注为bié xuè。尽心用力貌。

（25）踶跂：读音dì qí，用尽心力，勉力行之的样子。

（26）澶漫： chán màn，宽长貌；广远貌。

（27）牺尊：牺是古代宗庙祭祀用的纯色牲，牲就是牛，因而也可称为纯色牛；尊，同“樽”，是古代盛酒的礼器。

（28）相靡：相继分散；递相消失。

（29）相踶：互踢，成玄英 疏：“踶，蹈也”。

（30）衡扼：衡、轭是同义词，是驾在牲口脖子上、并与辕相连的部件。

（31）月题：马额上的佩饰，其形似月。

（32）介倪、闉扼、鸷曼、诡衔、窃辔：束缚马的器具。

（33）赫胥氏：中国古代传说中的部落首领，后人追尊他为帝王。

（34）含哺而熙，鼓腹而游：哺：口中所含的食物；熙：游戏；鼓腹：鼓起肚子，即饱食。口含食物，手拍肚子。形容太平时代无忧无虑的生活。

（35）县跂：悬挂于高处而令人仰慕。

（36）踶跂：见注释（25）。

庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙（今安徽省蒙城县，又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学，《史记》说“其学无所不窥，然其要本归于老子之言”。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”，但庄子否定一切事物的存在，齐同万物的差别，与老子颇有不同。

本篇表现了庄子反对束缚和羁绊，提倡一切返归自然的政治主张。 在庄子的眼里，当世社会的纷争动乱都源于所谓圣人的“治”，因而他主张摒弃仁义和礼乐，取消一切束缚和羁绊，让社会和事物都回到它的自然和本性上去。文章对于仁义、礼乐的虚伪性、蒙蔽性揭露是深刻的。