帝洛巴（公元988-1069）诞生于萨地加屋 (Sategawu) 的一个贵族家庭，是孟加拉(Bangladesh)境内的一个城镇。

他从婴儿时期开始，就有一位化作老妇人的空行母(dakini)——天女化现为女性的身形——定时到他家去拜访他。有一天，当帝洛巴一边在念诵佛经，一边在看管水牛的时候，有一位空行母出他的面前，问他及他父母亲的名字，当他回答她时，空行母反驳道：“不！你的父亲是上乐金刚佛(Buddha Khorlo Dechog)，你的母亲是诸佛之母金刚亥母(Vajravarahi)！要了解如何由庞杂的经验中，开扩自己证悟的深度，你必须将佛法的精义内化。否则，你将不可能了解你所读的书的真义！”

把她的话放在心中，帝洛巴造访寺庙，并请求他们讲解佛陀的法教，他对佛陀所说的话语的意义，体会得愈来愈深刻，于是，他选择成为一个僧侣，将他的一生，奉献于学习佛法。他严守僧伽戒律与个人的统整，这使他受到很高的尊敬。

有一天，当帝洛巴在持诵《般若经》(Sutra of the Perfection of Wisdom)的时候，空行母再度出现，并问他是否想了解这部经的真义。他回答他想要了解，空行母便教他上乐金刚密续，这使他突然领会了佛法难以言说的内义。狂嚣与大吼，帝洛巴爬上了寺庙的屋顶，他奋力一掷，将殊胜的《般若经》投入河中。他的僧伴们，都认为他疯了，所以他们解除了他的寺庙职务。帝洛巴一个人，到印度四处旅行，寻访那些拥有密续之智慧传承的瑜伽士(yogins)。由于他的信心与虔诚，他对众生的慈悲，和他所累积的功德，他完全领受了他们的加持甘露，且集结了四大口传传承，成为噶举法教的核心。以极度的奉献，帝洛巴将自己完全投入修行，以圆满他所领受的所有法教，他在靠近索马普利(Somapuri)的坟场禅修了十二年，链住双脚始终保持禅修的姿势。

在严谨实修时期结束的时候，空行母再次现身，并应允帝洛巴，如果他去侍候一位住在翩撒那(Pensalna)叫做巴瑞玛(Barima)的妓女，他将会获致证悟。帝洛巴依言前往翩撒那，晚上，他帮巴瑞玛招揽客人，白天则榨取芝麻油营生。经过了六年，他获得证悟，带着巴瑞玛他升上城镇的天空，周身彩虹环绕。成熟了翩撒那人民的心识之流，帝洛巴尊者引导他们成就了各种次第，并且解脱了无数的众生。本初佛(primodial Buddha)金刚总持(Dorje Chang)与智慧化身的金刚亥母(Vajravarahi)，他们都具体化现到他的面前，并赐给他由人间上师所领受到的法教传承，以确认他所有未来的弟子，都能获得他们所有的加持。

帝洛巴－－噶举之父， 其教义及实修风范，不仅在当时印度佛教界中璀灿如光芒万丈的宝钻，影响力更透过空行授记的心子那洛巴、西藏噶举之父马尔巴、密勒日巴、冈波巴等，将整个法教无间相续口耳传承迄今。

本书中所描绘的帝洛巴的一生，内容主要重点可从四个方面表达出：

具无上势力的瑜珈之王尊者帝洛巴，是如何透过对上师的完全信赖，而获证精神层面的非凡成就。

他如何从不同类型的空行母处得到深奥密续教授，同时并展现其对教授中精要之义的殊胜领悟。

帝洛巴接受完全源自于金刚总持的内在传授。

帝洛巴依的终极成就教育门徒。

透过此四种表义，我们得以窥见帝洛巴尊者所成就的最上悉地及佛行事业，他所觉证的明智，迄今依然透过整个传承不间断的加持力，帮助无量众生趋向究竟成熟的解脱境界，此加持力将会一直持续下去，并在今生及未来一切有缘的众生心中显现、成熟。

帝洛巴一般最常见到的画像，是个几乎裸着身子、系禅定带、手拿着一条鱼的瑜珈形像。瑜珈的秘义中，帝洛巴手中的鱼是会供中的圣品，“鱼”内涵的象征意义代表六根与控制力，也就是以此外相形物的展现，来秘密诠释成就瑜珈行者帝洛巴对气的驾御能力。

据说那洛巴千辛万苦才见到帝洛巴时，却因看到帝洛巴正将网起的一条活鱼给生吞活咽下去，当场令那洛巴心中生起万分的反感及疑虑，此时帝洛巴随口问：“什么是生？什么是死？”并将吃下的鱼吐出，吐出的鱼儿竟变得比先前更加活蹦乱跳。帝洛巴又说：“死就是生，生就是死！”这令那洛巴刹那间得到非常大的加持及证悟。金刚乘的成就悉地象征中，生起次第的成就仅能令生者趋死，圆满次第的成就则同时令死者转生，与金刚总持无别的帝洛巴就是这样神奇的一位人间上师，能自在善巧的运用一切方便教化弟子