《巫山神女庙》是唐代诗人刘禹锡创作的一首七言律诗。此诗首联写实景，颔联颈联写虚景，出于作者想象，写神女的姿态，奇幻动人，妙在似与不似之间；尾联斥神话传说之诞妄，而语意微婉，使人自悟，表现了刘诗含蓄，特别是议论不着痕迹的特色。此诗富有浪漫主义的瑰丽，意境优美；语言轻灵，生动形象。

巫山神女庙1

巫山十二郁苍苍2，片石亭亭号女郎3。

晓雾乍开疑卷幔4，山花欲谢似残妆5。

星河好夜闻清佩6，云雨归时带异香7。

何事神仙九天上8，人间来就楚襄王9。

1.巫山：相传山形像“巫”而得名。长江川流其中，称为巫峡。山上神女峰下有神女庙。

2.巫山十二：指巫山的12座山峰。

3.女郎：指神女峰。

4.乍（zhà）：散开。

5.谢：凋落。

6.佩：古人衣带上的玉佩，行走时碰撞声音清脆故称“清佩”。

7.云雨：宋玉《高唐赋》说楚襄王梦与女神相会，临别时，女神说她“旦为行云，暮为行雨”。诗中指女神的行踪。

8.九天：古代传说天有九层，九天是最高层。

9.就：靠近。

巫山十二峰郁郁苍苍，那一片巨石的神女峰，多么像亭亭玉立的女郎。

晨雾散开，如卷起帷幔；山花凋谢，似神女卸装。

繁星漫天的夜空，能听到神女的佩环摇响；雨歇云收之后，似闻到她身上的奇香。

九天上的仙女呀，你到底为了什么？为什么到人间来与楚襄王共枕同床？

这首诗写于刘禹锡被贬谪夔州期间。刘禹锡曾于唐穆宗长庆二年（822年）任夔州刺史，至长庆四年（824年）调任和州（今安徽和县）刺史，在夔州生活了三年。刘禹锡曾过三峡游神女庙，写下了这首诗。

这首诗描写巫山神女峰的奇秀景色和神女的优美形象。诗的一开始就描写巫山十二峰山峰青翠，树木葱郁，风景十分优美。但其中最为峭丽的就是神女峰。接着就具体描绘神女峰的景色。清晨，笼罩着神女峰的雾气开始散开，如同一层薄纱般的帐幔在轻轻卷起，那满山欲谢的山花好象是神女隔夜的残妆。清风良夜，银河灿烂，山中好象响着神女的玉佩声，又好象散发着神女归来时的奇异的香气。这四句诗，两句写清晨，用比喻写可见的形，两句写夜晚，用想象写不可见的声音和气息。既写出了神女峰在不同时间的美景，又写出了神女的优美形象。

最后诗人提出，天上美丽的神女，为什么要到人间来与楚襄王相会呢？既表现了对神女的歌颂，也表示了对庸俗的君王的轻视，问题提得大胆、新奇，表现了诗人的进步思想。这首诗描绘神女峰的景色紧密结合神女的形象。如用“亭亭”形容山峰，带有蛸丽清秀、婷婷玉立的美女的特点。“卷幔” “残妆”“清佩” “异香”也都符合女性的身份。而且，作品用“卷幔”比喻晨雾初散，用“残妆”比喻欲谢的山花，也十分形象而贴切。而“清佩”“异香”则是根据神话传说而产生的想象，带有瑰丽的浪漫色彩，把读者引进了一个美丽的神话境界。

此诗把神女峰的景色和神女的形象自然和谐地融为一体，形象生动，意境优美。诗的语言自然流畅，音调和谐。风格轻灵潇洒，俊丽开朗。

清代文学家纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二八：三、四俗语，结亦平浅。……尾句太直。此种已是宋诗，设题下换宋人名字，不知如何唾骂耳。

刘禹锡（772—842年），字梦得，洛阳（今属河南）人。 贞元九年（793），和柳宗元同榜进士及第。当年又中博学宏词科，官监察御史。永贞年间，参与王叔文革新运动，被贬连州刺史，再贬朗州司马，后受裴度推荐，晚年任太子宾客。故后世称“刘宾客”。刘禹锡诗才卓越，白居易誉其为“诗豪”。内容多反映时事和民生疾苦，诗文继承前人优秀文学遗产，又吸取民间文学精华，形成了自己独特的创作风格。有《刘梦得文集》四十卷，《全唐诗》编其诗十二卷。