崆峒山，传说中广成子所居地，位于河南禹州、汝州地界。史载黄帝曾问道广成子与崆峒之山。

广成子，黄帝时期住在汝州崆峒山上。为道家创始人，位居道教“十二金仙”之首。古代汉族传说广成子

活了1200岁后升天，在崆峒山留下了两个升天时的大脚印。《庄子在宥》云：黄帝闻广成子在空同之上，故往见之，问以至道之要。

关于黄帝问道的崆峒山，史籍多有记载：

清，蒋廷锡编《（钦定）古今图书集成·方舆汇编·职方典》：“崆峒山，在州西北五十里，山前有观，名逍遥，盘旋而上，悬崖绝壑，石洞瀑布淙淙有声，为一郡之胜。旧志云，黄帝问道于广成子处。

清，光绪二十八年田文镜《河南通志·山川》：“崆峒山，在州西北五十里，山前有观名逍遥。 清，张元方《小方壶斋舆地丛钞》：“崆峒山在州西南，汉司马迁尝西游至此。相传崆峒山有三：一在安定，一在临洮。庄周述黄帝问道崆峒山，遂游襄城（襄城县），登新郑之具茨而访大隗诸山，皆于此山相接壤，禹州之崆峒当为近。”

清，顾炎武《天下郡国利病书》：“崆峒山在汝、禹二州境，上有大仙观，盘旋以上，悬崖有瀑布，水正下石涧，淙淙振林木。崖巅有石洞，中有白犬，常游洞外，因号其冢为玉狗。峰上有广成子庙及崆峒观，下有广成墓及城，即黄帝问道处。平凉、临洮各有崆峒山，各云广成子隐地。庄子言黄帝问道崆峒，遂言见大隗，迷于襄城之野，其为此山无疑。”

李学勤、张岂之总主编，罗琨主编《炎黄汇典·方志卷》引《（民国）禹县志》：“按黄帝都于有熊，为今新郑。空同、具茨在禹、密、新三县之交，近于有熊，当即此山，而非陕西之崆峒明矣。

黄希曰：“按《寰宇记》：禹迹之内，山名崆峒者三：一在临洮，一在安定，一在汝州。黄帝问道之所，专指汝州。

宋，刘攽，《崆峒山赋》： “临汝西有崆峒山，其下即广成泽。按，《庄子》黄帝闻广成子居于崆峒之上，故往见之。庄子虽多寓言无实，然此崆峒、广成适皆同处，意其真有，所谓广成子者也。又，大隗居具茨之山，黄帝至襄城之野而迷，皆与崆峒相近，事未必皆虚也。予因作《崆峒山赋》。

宋濂作《空同外史传》，言心中之崆峒。文中云：“空同外史者，倏然物外人也，故以‘空同’自号。 “或者疑之，曰：‘空同，山名。在禹迹内有三，曰临汝，曰临洮，曰安定。虽其名相符，而其实则异。外史为人，善养生。昔轩辕氏问广成子养生之道于汝之空同。外史之所志，岂谓是耶？’

”明，成化年间《河南通志》：“崆峒山，在钧州西北五十里，上有逍遥观。”

清，蒋廷锡编《（钦定）古今图书集成·方舆汇编·职方典》：“崆峒山，在州西北五十里，山前有观，名逍遥，盘旋而上，悬崖绝壑，石洞瀑布淙淙有声，为一郡之胜。旧志云，黄帝问道于广成子处。按《史记》：‘黄帝披山通道，西至崆峒。’其山在陕西，今据庄周所云，命驾于襄城之野，禹州近襄城，或即在此地欤。” （三百八十卷）

清，雍正九年《河南通志·山川》：“在州西北五十里，山前有观，名逍遥。旧志云：黄帝问道于广成子处。”（卷之八）

清，光绪二十八年田文镜《河南通志·山川》：“崆峒山，在州西北五十里，山前有观名逍遥。旧志云，黄帝问道于广成子处。”

清，张元方《小方壶斋舆地丛钞》：“崆峒山在州西南，汉司马迁尝西游至此。相传崆峒山有三：一在安定，一在临洮。庄周述黄帝问道崆峒山，遂游襄城，登新郑之具茨而访大隗诸山，皆于此山相接壤，禹州之崆峒当为近。”

清，顾炎武《天下郡国利病书》：“崆峒山在汝、禹二州境，上有大仙观，盘旋以上，悬崖有瀑布，水正下石涧，淙淙振林木。崖巅有石洞，中有白犬，常游洞外，因号其冢为玉狗。峰上有广成子庙及崆峒观，下有广成墓及城，即黄帝问道处。平凉、临洮各有崆峒山，各云广成子隐地。庄子言黄帝问道崆峒，遂言见大隗，迷于襄城之野，其为此山无疑。”

故事简介：黄帝是中原各族共同的祖先，居五帝之首。姓姬，号轩辕氏，有熊氏，生有二十五子，为后世十

二姓的共祖。曾战胜炎帝，被诸部落拥立为天子。相传文化制度如文字、算术、医学、养蚕、衣裳、舟车、弓矢等都创始于黄帝时期。现存的《素问》一书，即黄帝与岐伯、雷公讨论医学所著。在他为天子的第十九年，曾到颍水流域的崆峒山向广成子拜师求教。

5000年前，颍河流域雨量充足，颍河水面10几里宽。禹州西部崆峒山当时是个小岛，岛上有个天然石洞，洞里住着一位叫广成子的老者，他知识渊溥，知治国和养生的道理，整日与仙鹤相伴，以钓鱼为乐。

崆峒山四季如春，百花争艳，每逢春秋时节常有轻雾从水面升起，轻雾在阳光照射下常形成海市蜃楼现象。崆峒山被人们当成神岛，广成子被认为是岛上的仙人而倍受敬仰。

我们的老祖宗轩辕黄帝在部落首领大会上听到了广成子的事情。在位的第十九年带着大队人马从新郑出发，来到禹州，沿途向西北崆峒山拜会广成子。