不仅赣南有山都木客，据有关资料的记载，山都木客还广泛分布于福建、江西、广东、安徽、浙江、湖南、广西和四川等省，尤以闽粤赣交界地区最为活跃。其生活特点是：居深山密林间，有树居也有室居的，少与他人接触，即所谓隐形。其身体特征，有的记载身材高大，有的说个子矮小，肤色黝黑。能劳动，会制木器；有语言和婚丧习俗。使用乐器，善歌舞以及喜吃虾蟹等。可见，山都木客明显是人，而不是神鬼怪物！
学者们经过研究，认为山都木客的来源同古代越族有关。因为，其一，早在汉代的文献中，就明确记载了木客是越国的伐木工人，长期被调往外地伐木，终不得归，而被称为木客。其二，从山都木客的分布地域看，主要在南方诸省，这些地区正是古代百越分布的范围。其三，从文化特征看，山都木客与古越族有着密切的渊源关系。所以，山都木客是古越族的后裔，是一个现已消亡了的古代民族。从其活动的历史看，唐宋时代记载较多，明代只有广西有木客记载，其它地区已不见了，这可能已被同化到汉族和其他民族中去了。
又如，宋乐史《太平寰宇记》引南北朝时雩都人邓德明《南康记》的记载说，雩都盘古山北五十里有石山，上有玉台，方广数十丈，又有自然石室如屋形。风雨之后，景气明净，颇闻山上鼓吹之声，山都木客为其舞唱之节。
宋李昉《太平御览》引《舆地志》的记载说，赣县上洛山（今属兴国）多木客，样子象人，
说话的声音也象人，远远可以看见他，走近时他就躲起来了。能砍杉枋，聚居于高山峻岭之上。会与汉人交市，用木头换汉人的刀斧。交易的时候，你把东西放在枋下，然后躲开来。一会儿，木客就会来取东西，把枋卸下来给交易人，随便东西多少，特别信直而不欺诈。有人死了，他们也会哭泣殡葬，曾经有走山路的汉人碰到了他们的葬日，他们就拿出酒食来招待这个过路人。
又引南北朝时著名科学家祖冲之《述异记》说，
南康和赣县均有山都，在深山树中作巢居住，隐身，难得看见他们。并记载了一个故事：赣县西北十五里有古塘，名余公塘，上有大梓树，约二十围，树老中空，有山都巢。宋元嘉元年，县治民哀道训、道虚兄弟二人伐倒此树，取巢还家。被山都看见了，对二人说，我处在荒野，碍你们什么事？大木材有的是，难道还不够用？树上有我的窝，而你们却故意把它砍倒了。今天我要报复，把你们的房子烧掉！果然，至深夜二更中，内外屋一时火起，整个房子被焚烧荡尽。
此外，有关资料还记载说，唐末时，木客尝就民间饮酒为诗：“酒尽君莫沽，壶顷我当发，城市多嚣尘，还山弄
明月”。对此，宋大诗人苏东坡《八境图》诗之八亦云：“回峰乱嶂郁参差，云外高人世得知。谁向空中弄
明月，山中木客解吟诗”。可见，直到唐宋时期，赣南地域仍有山都木客活动的踪迹。