山寺是指位于朝鲜半岛南部各省的佛教山寺院。遗产地由7座寺庙组成。这些建于7-9世纪的庙宇的空间布局, 呈现了韩国寺庙建筑的特色共有特征——开放的庭院， 两侧为佛厅、亭子、讲经堂和宿舍。山寺还包含有大量别具特色的结构、物件、文档和庙宇。山寺是神圣的地方，作为信仰和日常宗教实践中心延续。

遗产名称：山寺-韩国佛教名山寺庙

Sansa, Buddhist Mountain Monasteries in Korea

入选时间：2018

遴选依据：文化遗产(iii)

地理位置：N36 32 31 E127 49 60

遗产面积：0.55平方千米

缓冲区面积：13.23平方千米

遗产编号：1562

山寺-韩国佛教名山寺庙，山寺是指位于朝鲜半岛南部各省的佛教山寺院。遗产地由7座寺庙组成。这些建于7-9世纪的庙宇的空间布局, 呈现了韩国寺庙建筑的特色共有特征——开放的庭院, 两侧为佛厅、亭子、讲经堂和宿舍。它们包含了大量别具特色的结构、物件、文档和庙宇。这些山寺是神圣的地方，作为信仰和日常宗教实践的中心延续。题图就是始建于553年的Beopjusa Temple，这座寺庙拥有60多座建筑和70座修道院，其中包括韩国最高的木塔。像大多数其他建筑一样，这在日本入侵韩国时被烧毁了。

2018年根据文化遗产遴选依据标准(iii)，山寺-韩国佛教名山寺庙被联合国教科文组织世界遗产委员会批准作为文化遗产列入《世界遗产名录》。

遴选依据标准(iii):佛教在朝鲜半岛有着悠久的历史，跨越了多个历史时代。通度寺、浮石寺、法住寺、大兴寺、凤停寺、麻谷寺、仙岩寺这七座山寺，是7世纪韩国佛教寺院文化的典型代表。这些山寺是神圣的地方，是他们长期以来延续的佛教修行传统的绝佳见证。

山寺是指位于朝鲜半岛南部各省的佛教山寺院。遗产地由7座寺庙组成。这些建于7-9世纪的庙宇的空间布局, 呈现了韩国寺庙建筑的特色共有特征——开放的庭院, 两侧为佛厅、亭子、讲经堂和宿舍。它们包含了大量别具特色的结构、物件、文档和庙宇。这些山寺是神圣的地方，作为信仰和日常宗教实践的中心延续。

山寺由七座佛教山寺院组成，它们庆南梁山通度寺、庆北荣州浮石寺、忠北报恩法住寺、全南海南大兴寺、庆北安东凤停寺、忠南公州麻谷寺、全南顺天仙岩寺，分布在朝鲜半岛南部各省。从7世纪到9世纪建立的七座寺院作为宗教信仰、修行和寺院社区日常生活的中心，反映了韩国佛教的历史发展。7处寺庙均建成于山中，法脉一直延续至今。山寺在其辖区内容纳了各种佛教流派和流行信仰，许多著名的历史建筑、大厅、物品和文件反映了韩国佛教的这种同化特征。 韩国佛教在无形和历史方面的独特之处，可以从自给自足的寺庙管理、僧侣教育、禅修和韩国禅宗教义研究共存的持续传统中得到承认。这些山寺是神圣的地方，尽管在朝鲜王朝期间受到压制，多年来的战争和冲突造成了破坏，但他们仍然是信仰和宗教活动的生活中心传承至今。

除了禅宗修行和教宗教义学习之外，僧侣们还承担着管理山寺的各种职责，这是成为僧侣的培训课程之一。此外，僧侣们也参与建造和修缮寺院以及制作佛教制品的工作。朝鲜王朝中期的多次战争后，僧侣们参与了公共工作，修复受损的寺院，并进行宗教服务，促进社会融合。在国家对寺院的补贴大幅减少的情况下，他们也必须竭尽全力确保寺院的经济自给自足，这有助于佛教秩序在朝鲜王朝时期得以维持。

山寺具有体现其精神的建筑物。通度寺的金刚戒坛和大雄殿体现了律宗精神；浮石寺无量寿殿的佛像面向东方，体现了从西方极乐世界而来的阿弥陀佛信仰，此外浮石寺的多个平台结构也体现了华严宗的教义；凤停寺的两个大殿，大雄宝殿和极乐殿的开放式庭院结构，同时容纳了对释迦牟尼和阿弥陀佛的崇拜；法住寺内巨大的镀金弥勒佛铜像象征着基于法相宗的寺院布局的核心；麻谷寺和仙岩寺的大雄宝殿是供奉释迦牟尼佛的建筑；大兴寺的表忠祠则反映了佛教护国信仰。山寺建筑物的布局也反映了佛教各教派的哲学和信仰。 一柱门矗立在寺院的入口处，作为神圣世界和俗世之间的象征性边界。要通达寺院中心，必须穿过一系列的门，走过神圣庄严的小径，这是韩国传统寺院的特色。寺院建筑顺着山势和地形，从一柱门一直到寺院中心以几何样式排列。以此，这些建筑物在哲学上和建筑学上都展示了佛教在不同历史时期的发展。

韩国山寺的基本空间布局被称为庭式：一个开放的庭院，周围是佛厅、亭子、讲经堂和宿舍。在大佛殿和亭子之间是宽敞的土质地面的庭院，可欣赏风景。随着寺院规模的扩大，在正殿周边增加了辅殿，三圣阁、七星阁、独圣阁等各种供奉本土神灵的殿堂也被纳入。

于远离人群的山中建立寺院，在汉传佛教里并不罕见，中国的世界遗产五台山就是显著例子。2018年，世界遗产委员会的咨询机构国际古迹遗址理事会（ICOMOS）对韩国的山寺考察后，认可山寺有一定特色，与道教合流的五台山及神佛习合流的日本寺院相比，韩国佛教与其他宗教合流的程度较小，具有突出普遍价值（OUV）。2018年5月，ICOMOS仅认可7处山寺中的通度寺、浮石寺、法住寺、大兴寺等4处具备“杰出普世价值”，建议进行登记，但其他3处寺庙未能充分体现作为连续性遗产的历史重要性，凤停寺则因为规模小于其他寺庙等获保留裁定。为实现7处山寺的整体登记，由韩国文物厅和外交部等组成的韩国代表团在世界遗产委员会召开前后，以成员国为对象展开了说服工作。韩国文物厅透露称，“在6月30日的会议上，作为成员国的中国建议对韩国申请的7处山寺进行整体登记，21个成员国中有17个国家共同署名，20个国家接连作出支持发言，由此得以在2018年6月30日下午（韩国时间）在巴林举行的第42届世界遗产大会上，将七个寺院全部登录为世界文化遗产。 坐落于韩国山中的佛教寺院被称为“山寺”，为多功能的宗教设施，是僧侣和信众进行宗教活动及日常生活的所在地，保存了有形和无形的资产。僧侣和信众组成的佛教团体的持续性，不间断地保持着它的宗教信仰和实践，证明了山寺的突出普遍价值。

位置：庆尚南道梁山市灵鹫山

通度寺位于鹫栖山南部，在韩国有着“佛之宗家，国之大刹”之美誉。由于法堂内供奉着菩萨的真身舍利，因而没有再安放佛像，这也是通度寺闻名的原因。通度寺名字的意思是通达佛法，济度众生。唐朝的慈藏律师持释伽如来的真身舍利而来，为慈藏律师(法师)于公元646年新罗善德女王时期创建了此寺。通度寺经过多次战争和入侵，至今已1300年，但据说其法灯从未灭过。寺内有35座建筑及法塔等，周围有14座庵院。大雄殿被指定为第290号国宝，殿内没有供奉佛像。此外还有19处地方宝物及794件地方文化遗产，可谓是一处博物馆。大雄殿没有供奉佛像，但其后的金刚台阶上却供奉着封存的释伽牟尼的真身舍利。通度寺所在的鹫栖山自然景观分外美丽，从寺院的入口到一柱门有一排数百年的合抱松树，寺院内有法鼓、钟、夕照、莲池，寺后面还有瀑布、岩石等，都是景致绝佳，因而被称为通度寺八景。

当时认为，出家人应在供奉着佛舍利的戒堂中受戒，取“为僧者通而度之”之意；又寓意着汇通所有的真理来济度众生，即“万通法度众生”，以此来表达大乘佛教的理念，通度寺因之而得名。一直以来，通度寺都是韩国佛教的中心之一，更是现代韩国佛教“三宝寺刹”之中的“佛宝寺刹”（因供奉佛舍利）。（另，“法宝寺刹”是海印寺，因藏纳木版八万大藏经；“僧宝寺刹”是松广寺，历史上共走出16位国师）。

位置：庆尚北道荣州市凤凰山

浮石寺是新罗（BC57－AD935）文武王（661－681年在位）时期的义湘祖师（625－702）于676年奉王命而建，后来圆融国师（964－1053）于高丽（918－1392）显宗（1010－1031年在位）7年（1016年）重新翻建了无量寿殿（国定18号）。作为新罗精神上的支柱，佛教为统一三国做出了很大贡献。统一三国以后，佛教继续为王权中心的新的统治体系提供强有力的思想基础。义湘依照王命，根据圆融思想的华严教理创建了浮石寺。此后又经历了多次改建。建寺时有一个关于义湘和善妙小姐的逸事广为人知。义湘大师在去唐朝留学时与善妙相遇，当义湘决定回国时，善妙就投海而死，化为一条龙守卫义湘，并随他返回新罗。义湘准备建造浮石寺时，有一群人百般阻挠，善妙就三次将岩石浮于空中。当时的浮石就在无量寿殿的左侧，是一块巨大而扁平的岩石。据说正是因为这块石头曾浮于空中，寺庙就取名为浮石寺。

内部保有统一新罗时代文物无量寿殿前的石灯（国宝17号），石造如来坐像（宝物第220号），三层石塔（宝物第249号），幢竿支柱（宝物第255号）,石造棋坛以及高丽时代的无量寿殿（国宝第18号），祖师堂（国宝第19号），塑造如來坐像（国宝第45号），祖师堂壁画（国宝第46号）等。特别是无量寿殿是韩国最古老的木制建筑之一，祖师堂壁画是现存最古老的木制建筑中的壁画，现在保管在文物馆。无量寿殿里供奉的如来坐像是韩国流传于世最顶级的塑像，西面的经历传说曾是护法龙生存过的地方。

位置：忠清北道报恩郡俗离山

法注寺位于俗离山内，于1400年前新罗时佛教传入的第24年建立，寺内有以大雄宝殿为中心的龙华殿，圆通宝殿等8个殿阁，一柱门等5个附属建筑，善院等3个院，龙华堂等10余个寮舍共有30余洞的建筑构成。

法住寺内拥有韩国唯一的木塔捌相殿及其他众多文物。现今寺内最为吸引眼球的是高33米的弥勒佛像，为了打造这尊大佛，共计用去100多吨青铜。 法住寺8世纪中期创建，之后经过高丽、朝鲜时代，在16世纪壬辰倭乱时被烧毁，但通过重建很快就恢复，成为韩国佛教弥勒信仰的殿堂。 法住寺坐落在俗离山达川上游周围宽广的平地上。随着寺院实力增强，香火鼎盛，从早期供奉弥勒佛的珊瑚殿中心区域，沿着溪流往北扩大规模，到了17世纪形成了空间布局。

法住寺的主要信仰自创建都是弥勒信仰。早期供奉弥勒佛的珊瑚殿为礼敬的对象。17世纪捌相殿和重檐建筑大雄宝殿被重建，分别代表弥勒信仰和释迦信仰，释迦信仰也出现在法住寺。尽管青铜弥勒大佛是20世纪重建的，然而其在寺院创建时就存在，珊瑚殿在19世纪后期被用于建造宫殿拆毁后，为了继承其历史性经过多次尝试终于完成了大佛的重建。 法住寺曾经被指定为王室的愿刹，受到王室特别的关心和支持。被指定为愿刹，寺院可以减轻过度的税金和劳役的负担，保持寺院经济，朝鲜时代一直能繁荣发展下去。1765年在法住寺建立宣喜宫愿堂，以期供奉英祖(在位1724–1776)的后宫李氏的牌位，并为她举行祭祀仪式，可见在朝鲜时代的抑佛政策下，佛教和朝鲜王室密切的关系还是有持续下去。 法住寺内有三个韩国国宝：捌相殿(国宝55号)、双狮子石灯(国宝5号)、石莲池(国宝64号)。还有：掛佛(宝物1259号)，四天王石灯(宝物15号)。

位置：全罗南道海南郡头轮山

大兴寺为释迦信仰的中心，而以表忠祠为代表的护国信仰也是很特别的因素。为了祭拜壬辰倭乱时对击退日本做出很大贡献的西山大师及其弟子，1789年正祖赐予亲笔匾额，建立表忠祠，中间高耸的三门是寺院里罕见的儒教式门。当时在朝廷负责祭祀的官员到大兴寺去举行西山大师的祭祀。这就是大兴寺具有代表性的仪式西山大斋，该传统的持续，大兴寺遵循西山大师的遗训，成为朝鲜后期佛教界的中心。国家认可西山大师的功劳，支援建立表忠祠以及举行儒教式祭祀，这些都提升了法师们的社会地位。大雄宝殿原建筑毁于1899年的火灾，现存建筑是1901年重建的，展现着朝鲜时代晚期的建筑风貌。悬挂在大雄宝殿门楣上的“大雄宝殿”匾额是朝鲜时代书法家李匡师（1705—1777年）的作品。

大兴寺内可见西山大师画像与遗物，以及韩国国宝第308号“北弥勒庵磨崖如来坐像”。

位置：庆尚北道安东市天灯山

凤停寺的由来据说是新罗(BC57－AC935)文武王(661－681年在位)时期672年(文武王12年)，义湘大师(625－702)因得知浮石寺的纸凤飞到此处栖息，便在纸凤停留之处修建了寺院。14世纪从极乐殿区域往东边扩大至大雄宝殿，这里就成为寺院的中心空间。壬辰倭乱和丁酉再乱时，未遭到很大破坏，因此极乐殿、大雄宝殿等很多建筑样式和寺院布局的风貌保存得较为完整。在极乐殿发现的文件表明，义湘大师的弟子能仁大德修建寺庙后，至朝鲜时期(1392－1910)为止，凤停寺曾多次被毁后重建。凤停寺是安东地区最大的寺庙，也是韩国最早的木质结构建筑——极乐殿的所在之处。

凤停寺院落的特征为两院式主佛殿的结构，并列构成大雄宝殿区域和极乐殿区域。以大雄宝殿院子为中心，四面有大雄宝殿、华严讲堂、无量海会、万岁楼，这是韩国山寺的典型布局形式。极乐殿、古今堂、华严讲堂构成了另外一个院落。

在朝鲜时代佛教遭受迫害时，凤停寺的僧众们努力守护僧院，过自给自足的生活，并与儒教性理学家进行文化交流。凤停寺位于安东都护府，16世纪以来这里是朝鲜岭南性理学的中心。凤停寺的僧人在此，与以安东为根据地的士大夫进行文化交流，在抑佛政策下，努力保护寺院让凤停寺在朝鲜时代得以维持生存。反映朝鲜时代儒家建筑特征的应真殿“口”字形布局以及凤停寺入口处的德辉楼（今万岁楼）的匾额名都含有性理学的精神。 凤停寺有两个韩国国宝：大雄殿(国宝第311号)、极乐殿(国宝第15号)等众多殿阁以及高丽(918－1392)时期最具代表性的石塔——三层石塔。极乐殿、大雄殿内还保存着刻有大藏经的树木，当时是用于印刷的。

位置：忠清南道公州市太华山

麻谷寺是忠清南道的代表性寺庙，由慈藏律师创建于新罗善德女王9年（640年），高丽明宗三年（1172年）重修，之后陆续进行修补与重建。传说当年高僧普徹和尙传法时，前来学习的僧众就像麻田里的麻一样布满了整个山谷，因此而得名。麻谷寺现存建筑中历史最久为灵山殿，于朝鲜孝宗二年（1650年）重建。韩国国父金九曾在麻谷寺削发为僧以避祸，现仍留下金九种植的檀香树。

麻谷寺建在太华山山麓麻谷寺川周围的平地上，随着寺院实力的日益扩大，隔着溪流，从北院的大雄宝殿区域扩大到南院的灵山殿区域，形成如今的规模。壬辰倭乱时遭受破坏，但经过修复重建，恢复了原貌，18世纪形成了空间布局。麻谷寺历经高丽、朝鲜时代仍是释迦信仰的山寺。麻谷寺由北院和南院组成。北院宽阔庭院的中间有14世纪建造的五层石塔（韩国宝物），特别之处西藏式青铜上轮部以及二层塔身四面雕刻的四方佛，可见当时与元朝有活跃的交流。南院以小院子为中心，分为灵山殿和禅修空间。此外，僧舍、库房等生活空间保存得很好，可以说明僧伽共同体传统的生活面貌。

麻谷寺所在地的山和水呈太极模样分布，不知是否因为如此，寺庙虽经历了朝鲜时代(1392-1910 )的多次战争，却丝毫没有受损。 麻谷寺上依太华山下傍太极川，山水交融，风景非常美丽。四季中又尤以春天的景色为最佳。春天一到，樱花、茱萸、紫木莲等百花齐放。麻谷寺里最引人注目的还有金九先生(韩国政治家·独立运动家)种下的檀香树和五层石塔。特别是在五层石塔的塔尖还安装了圆形的青铜装饰物。这是典型的喇嘛教(以西藏为中心发展起来的宗教)风格装饰，是世界上仅存的3件宝贵遗物之一。此外，大光宝殿和极乐桥也非常美丽。

位置：全罗南道顺天市曹溪山

仙岩寺内拥有包括三层石塔与升仙桥等30余件受保护文物，位于全罗南道曹溪寺西部, 从停车场到寺庙大约需要步行1公里。溯溪而上，能看见两座彩虹形状的拱桥, 后面那座大的叫升仙桥。升仙桥是第400号指定石拱桥, 也是韩国最美的石桥。溪水从桥下流过，颇有“小桥流水人家”的韵味，是不少电视剧的外景地。升仙桥头是与其风格一体的两层阁楼--降仙楼。升仙桥周边的岩石上刻着寺院聚会名以及游览仙岩寺的名士的名字。再往前是椭圆形莲花池所在的三印糖，池塘内有一个小小的岛屿，岛上种着一棵松树。穿过茶林和池塘，可以看到挂着“曹溪山仙岩寺”匾额的一柱门。一柱门后是大大小小的庙宇。庙宇中参天的古木、天然的造化和人工的精巧在庙宇中完美的融合在一起。进入寺内，中心大雄殿展现在眼前。仙岩寺的建筑布置比较独特，看似不是按照设计一口气建成，而是随着时间的推移根据地形和道路一座座建成的。有人说仙岩寺不像一座古刹，更像一座古老的村庄。

仙岩寺是赏花和观红叶的好去处，位于曹溪山山麓东侧，山麓西侧则有韩国三大名寺之一的松广寺。仙岩寺外往曹溪寺的山路上还有高17米的磨崖佛石雕，也是不错的景观。仙岩寺的建筑历经战乱与火灾毁坏，大雄殿及大部分木构建筑都是在朝鲜后期建成的。

仙岩寺独具特色的是与禅修一起发展的茶文化，给人们普及茶文化生活。仙岩寺有800年历史的古茶园，用三段石槽装流水，为茶园浇水。