《山坡羊·寄兴》是元代曲家乔吉创作的散曲。此曲是对世情的生动描述，作者愤世嫉俗，对社会世态炎凉进行猛烈抨击，对势利小人的种种丑恶无情鞭挞。全曲感情深沉，善用典故，对世情的描述简练而形象，自有其历史的社会的认识价值。

【中吕】山坡羊·寄兴⑴

鹏抟九万⑵，腰缠十万，扬州鹤背骑来惯⑶。事间关⑷，景阑珊⑸，黄金不富英雄汉⑹。一片世情天地间⑺。白，也是眼；青，也是眼⑻。

⑴中吕：宫调名，元曲常用宫调之一。山坡羊：曲牌名。北曲属中吕宫，十一句九韵。南曲属商调，十一句十一韵。

⑵鹏抟（tuán）九万：大鹏鸟振翅高飞九万里，此处用来比喻人的奋发有为、志向远大。鹏，大鹏鸟。抟，展翅抟击天空飞。

⑶“腰缠十万”二句：意思是升官、求财、成神仙三者兼而有之。

⑷事间关：世事曲折，路途艰险。间关，辗转的意思。

⑸景阑珊：景色凋蔽。阑珊，衰落、残破。

⑹黄金不富英雄汉：英雄不为黄金所动。

⑺一片世情天地间：天地间充满世态炎凉。世情，这里指世态炎凉，化用杜甫《佳人》诗句：“世情恶衰歇，万事随转烛。”

⑻“白，也是眼”四句：化用阮籍能做“青白眼”的典故，说明对人情世态已经看破。《晋书·阮籍传》说，阮籍能做青白眼，用青眼看人表示敬重，用白眼看人表示蔑视。

梦想着能乘着大鹏鸟展翅高飞九万里，腰里装着很多钱，骑着仙鹤去扬州。世间路途艰险，美景已经衰败。黄金是无法打动真正英雄的心。任天地间的世态炎凉，不管你是用白眼看我，还是用青眼看我，我都不会改变自己的初衷。

此曲是有所感发而作。在元代阶级矛盾与民族矛盾都十分尖锐的情况下，广大知识分子“沉屈下僚”，对于世态的炎凉，感受深刻。乔吉就是在这种背景下创作了这支散曲。

这首散曲题为“寄兴”，也作“寓兴”，所抒发的是作者有志酬的愤慨和对不合理社会秩序的不满。起笔不凡，气势扑面而来。“鹏抟九万”，大鹏鸟振翅高飞九万里，喻人奋发有为、志向远大。《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三里，抟扶摇而上者九万里。”李白《上李邕》“大鹏一日同风起，扶摇直上几万里”与此同义。“腰缠”二句，《商芸小说》：“有客相从，各言所志。或为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：腰缠十万贯，骑上扬州，欲兼三者。”前三句意思是指当初曾经志向高远，希望有一天能够功成名就，富贵满堂，然后就急流勇退，骑鹤归隐。

“事间关”三句陡然转折，气势一落千丈。“事间关，景阑珊”两句对仗整齐，意为世事艰难，前途凄凉渺茫。“黄金不富英雄汉”，感叹英雄无用武之地，自己空有满腹才华，却换不来功名富贵。“一片世情天地间”是说世态炎凉，天地间到处如此。这四句是对人生不平遭遇的无奈叹息和对现实社会不合理的强烈愤慨。

“白，也是眼；青，也是眼”，化用阮籍“青白眼”的典故。《晋书·阮籍传》说，阮籍能做青白眼，对自己欣赏的人，就用青眼看，表示敬重；对不喜欢的人，用白眼看，表示蔑视。作者自比阮籍，表示要用“青白眼”来分辨世事，绝不像世人那样是非贤愚不分。这里运用对偶，同时又构成重叠句式，二者结合，使得语言节奏感更强，感情表达更铿锵有力。

此曲用典非常密集，将作者对人生的感慨和对世情的揭露批判寓于一个个典故之中，感情深沉蕴藉。此外，曲子的开头气势雄壮，壮志满怀，结尾感情低沉，语调铿锵，表现出了作者即使理想受挫也要坚守自己的人格，不与世俗同流合污的高洁品格，从而使对社会现实的揭露和批判更加深刻透彻。

乔吉主张“作乐府亦有法，曰凤头、猪肚、豹尾六字是也”（元陶宗仪《南村辍耕录》）。大概起要美丽，中要浩荡，结要响亮。“凤头”所用的手法主要是比喻、用典、对偶以及语言的雅丽，浩荡的“猪肚”所用的手法主要是叠对、排比、博喻、对比和用典等，响亮的“豹尾”要求调高声促、意思清新的佳句。这首散曲可谓其创作主张的完美诠释。

现代词曲学家任中敏：此曲反映了封建社会的人情冷暖、世态炎凉，表达了作者对这种世风的愤嫉。（《元曲三百首》）

乔吉（1280—1345），元曲作家。一作乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人，太原（今属山西）人。游寓杭州。落魄江湖四十年。散曲风格清丽。明清人多以他同张可久并称为散曲两大家。论及乐府作法，曾提出“凤头、猪肚、豹尾”六字，对戏曲理论和创作都有一定的影响。散曲集有《惺惺道人乐府》《文湖州集词》《乔梦符小令》三种，近人任讷辑为《梦符散曲》。今存小令二百零九首，套数十一篇。所著杂剧十一种，现存《扬州梦》《两世姻缘》《金钱记》三种。