尼撒的贵格利（Gregory of Nyssa；约335～395年），是加帕多家教父的第三人。公元372年，被该撒利亚的巴西流祝圣为尼撒（Nyssa）的主教。

尼撒的贵格利具有很强的奥秘派倾向的特质，其神学充满著上帝是绝对无法理解的神秘气氛。尼撒的贵格利的思想深受新柏拉图主义的影响，特别是在柏拉图哲学所强调共相的实质上。他借用希腊哲学的形而上学，这是他阐述三位一体论的特色。

尼撒的贵格利对于三位一体教义的论述有：

认为一“质”（ousia）就像柏拉图的一个“形式”，亦即把许多事物结合在一起的真实共相（universal）。他以人性的形式与特质来说明共相的本性或本质。所以，父、子和圣灵共有一个本质ousia，同时却保留各自独立且未分裂的位格。

认为圣灵是由上帝和基督出来的。他由父而出，从子领受；他与道不可分。他认为这三位可从起源上区分开来，父是因，另两位是果。两位果还可以区分，一位是直接由父产生的，另一位则由父经一中介产生。虽然，他们不是三位神，但他们互相之间有一个很明显的关系。父神乃是子与圣灵永恒的缘由、基础与源头。子永恒从父受生，而圣灵则永恒从父而出。

主张上帝是一个存有，也就是一质，并不是三位神。因此，三个位格（hypostases）在所有的事上，都必须采取一致行动。这就是尼撒的贵格利三位一体教义的关键观念。

尼撒的贵格利制定了一个三位一体正统神学必须遵循的原则，以避免变成三神论；在所有的作为上，同一神性的三个位格都是共同参与，一起行动。

尼撒的贵格利最重要的三本著作：《论三一神》、《非三一神论》与《驳欧诺米》，对于三位一体大争议的最后结论有极大的影响。其著作为三位一体论的教义提供扎实的基础与清晰的解释，并且保留三位一体的核心奥秘。