服色崇尚，往往体现一种与神灵或祖灵相交感的原始观念。

服色崇尚，往往体现一种与神灵或祖灵相交感的原始观念；着色的五彩，不是与天界神域之色相对应，就是与命相或五行达成虚幻的契合。中国古代北方各族多尚白，相信也与此种宗教观念有关。

北族多尚白，但中国南方各族却多尚黑。

如彝族中以黑彝为贵族，白彝为平民或奴仆。清代以前，纳西族民间衣服的颜色以黑白为主，青壮年多着白色，而老年人穿黑色，因黑色表示尊贵。

纳西族自称“纳”。“纳”即“黑”，“黑”即“大”。因为在先民的观念时里，“光明”是看得见的，因而是有限的；而“黑暗”是看不见的，因而是无限的。所以在民族语言中把“黑”引伸为“大”。称大江为“黑水”，称大山为“黑山”，称自己为“纳西”即“大族”之意。

拉祜族最喜爱黑色，以黑为美。衣尚黑色是拉祜族 服饰的一个特点。至今，拉祜族仍然非常喜爱穿传统服饰，透过拉祜 族服饰，仍可窥见古代氐羌系统民族衣着形象。唐代文

献中记载，古代乌蛮“妇人衣黑缯，其长曳地。”此外，苗族等南方民族也多此类习俗，服色尚黑，色彩比较深。

如维吾尔人先世曾受萨满教影响，当时就有了尚黑的习俗。在他们的心目中黑山是“神山”，是一种神圣不可侵犯的，捉摸不到的神迹。于是，黑色又成为“幸福”、“圣洁”的象征。“黑色”在维吾尔语中称“喀喇”，它的含意已超出色彩的范畴，包孕著幸运、神圣等多种意义。11世纪，维吾尔民族建立斯兰政权，就冠以“黑色”含义，王国名称为“喀喇王朝”，即“黑汗王朝”。国都为“黑都”，意为神圣的国都。但维吾尔族也尚白——可能是受突厥文化影响，乾隆时期南疆和卓家族，就分裂为白山、黑山两派，两派区别，只在诵经方式和腰带的黑白。