打耳祭是布农人1年中最重要的祭典，祭典主要分成狩猎、射耳、烤猪肉、分猪肉、抢枪祭、夸功庆、成巫祭等几个主要活动。布农人以往射击鹿耳来祈求农作及狩猎的丰收，近年来，渐渐改射山猪耳替代。

传统布农人靠山吃山，对于大自然相当敬畏，一年当中不论播种、收成、除草、打猎，都有固定的祭祀仪式告天谢神，其中射耳祭（亦称打耳祭）是最重要的祭典。

举行射耳祭的时机在每年4~5月间，正好是小米结穗、准备丰收前的日子。祭典前，族里的男人会擦亮自己的猎枪、

弓箭，组成10余人的队伍，上山狩猎；此时也是男人展现勇气和技艺的时候，如果能够猎得山猪、鹿等大型动物，将被族人视为英雄。

同一时间，猎人的妻子开始准备食物并酿制香醇的小米酒，待男人扛着丰硕的成果归来，妇人们便带着佳肴和小米酒至村口迎接，猎人也将捕得的兽肉拿出来给大家分享，气氛颇为欢乐。

第二天凌晨，男人们携带自己的猎枪，陆续来到氏族的祭场。祭场内通常有棵大树，树下挂着历年来祭祀用的兽骨。巫师首先祭兽骨，以表达对猎物的敬意，祈求来年依旧丰收，并挂上新猎物的兽骨。随后举行点火祭，巫师将预先准备好的桃、李、盐肤木以及“嘎巴库斯”（芦苇杆）放入地上的坑洞中点火；桃、李象征丰收，盐肤木则是布农人制作火药的原料，关系到打猎的成果，而“嘎巴库斯”则由于富含油脂，为露宿野外时燃烧取暖的薪材。藉由升火过程的顺利与否，便可预测氏族今年的运势，因此巫师在点火时都会相当小心，通常都能一点即燃。

当柴堆的火势旺盛地燃烧起来时，大家也趁此时赶紧拿出自己的猎枪在火堆上挥舞着，希望借此能招来好运，这便是打耳祭之前的枪祭。从前，枪祭都是实弹射击，如今则多改以燃放鞭炮代替。接着巫师便开始发玉米，以玉米数数人头，藉以均分兽肉；如果数目错误，则被视为厄运的征兆。

待天空大亮时，祭仪的核心——射耳祭便正式登场，所有男性集合在广场上，从年龄最小的开始，或以弓箭或以猎枪，依续向场中央竖起的兽耳（通常是山羌或水鹿）射击。射耳是为了培养族人精湛的狩猎技术，使之成为英勇高明的猎人；为了荣耀，也为了期待射中后能为族人带来好运，大家都聚精会神，全力以赴。待轮完一圈，主祭的巫师便射出最后一箭，并吟颂祈求丰收的祷文，正式祭典在此便告一段落。

接下来的阶段，女人不得参与的禁忌解除，气氛也由严肃转为轻松，男人们围坐在广场的空地上，女人们则围在外围，热闹的夸功宴——“马拉斯打邦”正式登场。场中大家轮流传吃兽肉、小米酒，勇士们鼓足中气轮流唱喝，大声报出家庭姓氏，并夸耀祖先的荣显以及个人英勇事迹，说到兴奋处，大伙齐声附和，酒酣耳热之际，气氛越来越高昂。而家庭若有新媳妇或新生儿，也会趁此时机由长老介绍给族人认识，并给予祝福。

最后，在欢乐的气氛达到最高潮时，全族老少一起高唱“祈祷小米丰收歌”，举世惊艳的八部合音此时登场，浑然天成的歌声仿佛天籁，待歌声告一段落，族人们才踩着愉悦的脚步散去，并且在心中期许着，今年必定又是丰收的一年。

每年四月小米收成时，是布农人的丰收祭，布农人会隆重射耳来庆丰收。

所谓“射耳”是射鹿的耳朵，鹿对族人来说是最珍贵值钱的。为迎接这个祭典，男子必须上山打猎，女子则在家酿酒、做糯米团。长老在祭礼中教导孩子射耳，来作为勇气的发瑞。典礼的高潮为族中男人的所合唱的“八部合音”，声音直入云霄，真可称之为天籁之音。

布农人联合打耳祭　重头戏是捉猪比赛

台湾台东县延平乡昨日举办布农人联合打耳祭，重头戏是捉猪比赛，各部落选派五位布农人勇士参赛，上百斤的猪只不仅考验布农人勇士的勇猛，也考验他们的团结。

打耳祭结束后，可以开始喝小米酒，并举行夸功﹑勉励﹑劝戒等活动﹑介绍自己的经历﹑现况等丰功伟绩，然后唱些怀念故乡的歌及相互勉励的组曲。alastapang这是一首只用呼喊节奏而没有固定音高的叙事歌曲。布农人传统社会里，每当猎队出草猎首行动凯旋回社后，队长会召集全社族人举行庆功欢宴，举行时男子围成圈半蹲成弧形，女子与小孩站立男子们的后围，跳跃拍手应和。参加该项行动的勇士们会在队长英雄式的振臂一声长呼「喔」之下，轮流揭开了夸功宴的仪式。队长首先会向居首功的勇士递上一杯敌人首级盛装的小米酒，要他说出草的经过，勇士们一一介绍自己并开始夸示自己的战功，出草的地点、过程、战利品等都会以夸张的口吻，用四个音节的节奏呼喊出来，每报一句，众人都再覆颂一遍，一领一和，节奏分明，以应答的方式进行，而每次的开头与结尾勇士们皆以「hu hu ho ho」以壮声势，也表现出英雄的豪迈气盖，在勇士们一一夸示功绩之后，族人才加入酒宴，畅饮高歌，结束意义非凡的夸功宴。

Malastapang虽然是标榜个人的英雄功绩，但其最大的意义就是教育后辈子弟要精于狩猎，勇敢善战，另外也有光宗耀祖的意思。

这是布农人最出名的八部合音，pasi but but 只在郡社群与峦社群中使用，它是用于布农人一月份撒种祭到

布农人和祖先对话的地方挂著狩猎的颚骨、骨骸，祈求来年更丰收间拔祭期间所演唱的曲子，之前或之后，族人都不能练唱此曲。一到了撒种祭前，祭司决定了祭日，他会慎选族中这一年之内，所谓「圣洁的」成年男子六至八名，住于祭屋之内，并供给最佳之美食。次日，祭司带领这些成年男子在家屋外围成圆圈面向圆心，双手伸开，放在背后腰祭间穿插，缓缓逆时钟方向移动，圈内放置「圣洁的」种粟一串，此时在祭司的领唱下，先在屋外演唱再慢慢移入屋内，象征祈祝金年播种的小米能丰收堆满谷仓。

演唱方式系由一位低音领唱者先行以「O」或「U」发出长音，其它歌者再分成二部或三部以三度、四度、五度之距离反复进行；高声部则依领唱者所发之音延续，依近似微分音式的半音阶徐徐上升，一直唱到他们认为为最完美的合谐、「圆满」境界才一起停下来，这个时后就是天神最满意的音响，因此他们相信，如果在演唱中途唱不下去或族人听起来「荒腔走板」，天神必定震怒，一年之内的收成必定遭受天谴而五谷不丰，因此演唱此曲时，族人必严守禁忌，战战兢兢，全力以赴。

这个祭典的意涵主要有二，一来是向祖灵祭祀，祈求来年的收获（猎物及耕种皆有）丰富；另一个目的是藉由打耳祭，让长老带领族中男性前往祭祀场进行射击猎物耳朵的仪式，象征将打猎的精神及技艺传承下去。

祭典之外，往往增加不少热闹的活动，一方面凝聚族人的认同，一方面也向外人展示猎人精神中尚武而坚毅的一面。