是多义项词，寿佛寺在中国共有4处。分别是宁夏回族自治区寿佛寺，贵州织金县寿佛寺，湖南资兴市寿佛寺，四川成都市青白江区寿佛寺。

大武口区西北约5公里的贺兰山麓。西靠兰山，东临黄河，称“宇内洞天福地”。寿佛寺借天然地势，构思精心，建筑物错落有致，布局恰到好处。高约30米的多宝佛塔矗立在大雄殿前，东西两侧梵殿相殿，中轴线相继是无量殿、观音楼、天王殿、山门；山门以里的钟楼，鼓楼精致玲珑；山门楼，肃穆庄严；全部殿堂，雕梁画栋，人物山水，鸟兽花卉，百姿千态，形象逼真。寺外左有千手观音殿；右有药师如来殿，殿左甘泉二口，左前为静室，静室前有东园，圆内有祖塔。

寺内殿堂奉华严三圣、西方三圣、地藏、弥勒、五方汉梵金刚菩萨、十八罗汉、护法善神等，宝塔供奉七如来，圣像慈悲庄严，神采奕奕，栩栩如生，使朝山游人香客吧为观止。

此寺肇自唐平阳弘觉国师，几经朝代更替，祖堂所供师祖牌位已历二十四代法嗣，迄今已有九百二十余年历史。多宝佛塔系唐代建筑风格，多次战乱，屡遭摧残。然而山壁现佛像，无量显灵迹：相传古时此地山壁屡现佛像，当地信众遂建殿堂以供之，有求必应，灵感异常。当平罗县城被攻紧迫之时，俄见无量显圣，敌退城安，众生得护，遂建无量殿。又有石像垂泪传说。相传古时有牧羊人背一尊石佛像，至此募化建三个“一点金”的小庙（即仅一间殿），人们见石像垂泪，史载目堵者“朝山男女百余人同知所以，亦法泫泪下不止，”众善信目击心伤，共发菩提心，遂立殿宇山门，左廊右庑，巍焕可观。另外，相传该寺藏一古碗，上画一龙，每于下雨，庙院积水时，碗上的龙没了，却见雨中一龙游泳，文革时此碗已丢失。寿佛增最突出的特色是，在同一幢寺中，既供奉诸诸菩萨，又供奉玄武大帝。道教将此与湖北武当山共名“武当山”。建寺时，蒙族信徒亦出资出力，建成梵殿，供奉密宗中的五方佛。故除汉僧外，蒙藏喇嘛亦驻锡修行，遂使此寺在清代已形成汉蒙藏共朝，儒释道皆尊，禅道密并重的道场。民国年间，尚常有从青藏、内蒙来朝拜的藏蒙喇嘛和信众，或有朝五台山者挂单歇息。

寿佛寺历代僧众潜心问道，严持律仪，代有高僧出名，如溥参、真如、法本、海林、理义、通柏等名僧。近代有“顶门开”（灵性可随时由顶门出入）的心喜；生而知之（知前生事，生而神灵，幼而绚齐，长而敦敏）的广煜；麋鹿于座前跪拜之广炬；斧加顶门而安然无恙的含琮，神通广大的妙德，火化时留坚舌作证之续早等。此寺在清代兴盛之际，常住一百五十多僧人，值心喜大师鼎盛时，最多住二百余僧。从古到今，每逢庙会祝圣，钟鼓齐鸣，梵韵彻空，车水马龙，人如潮流。尤其当重阳庙会，教徒俗人，每逾数十万众。“物华天宝，人杰地灵。”寺中所藏法宝，除《续藏》、《频伽藏》各一部近两万卷，尚有大量珍本，我为手抄。每代住持均重视人才培养，以“不得真儒，难得真僧”为论。延聘先生，教以《四书》、《五经》，先筑基础，再研经论，即重文字般若，又重实证直悟，倡导学修并重。清末光煜在北京“八大刹”之一的潭柘寺求受具足戒时，进宫为慈禧太后讲，《孔雀经》很得赏识，返回时请谭柘寺方丈庆然大和尚求慈禧太后书“御赐大清国宁夏平罗武当山护国寿佛禅寺”黄织长条幅。拒《塞上文坛》创刊号载《宁夏地区佛教音乐沿革》所述，寺中文化、音乐成就之武珍品于文革浩劫中摧毁殆尽。除建筑物幸存，仅有唐末密宗金刚菩萨铜像赖信徒力护尚存。

寿佛寺由历代逐步形成，虽有道教文化，但佛教文化仍为主流，且从未驻锡道教徒，并在历史上誉为“护国禅寺”。改革开放以后，佛教活动和宗教信众仰得以正名，政府拔专款修复古刹，四众善信欣然乐助，再塑佛像金身，恭请《中华大藏经》一部，新雕白玉佛像六尊，保送青年僧人赴各级学院学习、深造二十多人。

寿佛寺前任住持为续早法师（1917－1987年），俗名李志国，原籍宁夏平罗县人，少读私塾，精于四书五经17岁家，1937年从含瑞法师披剃，1940年在心道大师座下受具足戒，1948年接临济宗第二十五代法。1949年后曾担任过中国佛教协会理事，宁夏回族自治区政协委员。寿佛寺现任住持是释妙诘法师，字智度（俗名许金山）1922年2月生于平罗县潮湖堡。7岁从师洁真和尚剃度，23岁赴陕西卧龙寺受具足戒，长期任寿佛寺监院，文革时受害致残。1981年重返寿佛寺任住持，现任平罗县政协常委，石咀山市政协委员，平罗县佛教协会会长，宁夏回族自治区佛教协会副会长。