寿（拼音：shòu）是汉语一级通用规范汉字。此字始见于西周早期金文，其本义为活得长久，引申转指生命持续的时间。又引申作动词用。寿又指中年和老年人的生日。寿也做婉辞，用于安葬死者所用的物品。

形声字。图1的金文“寿”字是上下结构，上部以一个老人的形象表意（图A）：下部是“田畴”的“畴”字的初文（图B），其古字形弯曲的田垄形，于此用来作为“寿”字表音的声符。西周金文、《诗经》等传世典籍，皆用为长寿之义，长寿是寿字的本义。有一些金文的下方多加了一只表示手的“又”（图4）；还有一些左下方多加了一个“口”，为《说文》篆文和汉印所本；也有同时加上“口”和“又”的。“口”可能表示酒杯，“口”与“又”结合表示举杯向老人献酒祝其长寿，这一字形一直留传至秦简和汉代帛书文字中。经战国一直到汉代简帛文字，又到东汉简牍文字，都常见此结构寿字，现代繁体字寿字形体就是从汉代隶书而来。汉代以后，“又”写作“寸”。大约从唐代开始有了印刷书籍之后，采用从口从又之寿字形体为正体，其他形体结构的寿字就不再通用了，只有从汉隶而来的寿字留传下来。现在通行的简化字寿字，在敦煌汉简中已有雏形，写作图C；到了唐代敦煌遗书中的寿字已经与现代简化字寿字相同。

【卷八】【老部】殖酉切（shòu）

久也。从老省，𠷎声。

“久也”注：久者，从後灸之也。引伸为长久，此用长久之义也。

“从老省，𠷎声”注：𠷎见口部。今篆体作𠭵，误。殖酉切。三部。

殖酉切，上有常 ‖寿声幽1部（shòu）

寿，寿考。又州名，楚考烈王①自陈徙都寿春，号曰郢，秦为九江郡，魏为淮南郡，梁为南豫州，周为扬州，隋平陈为寿州。亦灵寿，木名，生日南。又姓，王莽兖州牧寿良。又汉复姓，前汉燕王遣寿西长之长安。蘇林云：“寿西，姓也。”又承呪切。

【校释】①考烈王，原作“孝烈王”，据钜宋本、四库全书重修本及《史记·楚世家》改。郢，原作“郡”，据钜宋本、巾箱本及《史记·楚世家》改。

承呪切，去宥常 ‖寿声幽1部（shòu）

寿，寿考。

【丑集中】【士部】 寿；部外笔画：11

古文：𦓃、𦓂、𠭵、𠷎

《唐韵》《集韵》并承咒切，音绶。《说文》：久也。凡年齿皆曰寿。《书·君奭》：天寿平格。《诗·大雅》：作召公考，天子万寿。《左传·僖三十二年》：尔何知，中寿。注：上寿百二十岁，中寿百岁，下寿八十。董子《繁露》：寿者，酬也。寿有短长，由养有得失。《前汉·王吉传》：心有尧舜之志，则体有松乔之寿。

又以金帛赠人曰寿。《史记·刺客传》：严仲子奉。黄金百镒，为聂政母寿。

又星名。《尔雅·释天》：寿星，角亢也。注：数起角亢，列宿之长，故曰寿。

又地名。平寿，卫下邑。《左传·昭二十年》：卫侯在平寿，寿州古淮南，春秋吴楚陈蔡之地，战国并于楚，考烈王迁此，曰郢都。灵寿，古中山邑。《史记·魏世家》：乐羊拔中山，文侯封之灵寿。

又汉寿，亭名，在蜀严道。曹操以关羽为汉寿亭侯。

又山名。《史记·五帝纪》：舜作什器于寿山。

又寿山在福州侯官县，产文石，可为印章，五色具备，惟艾绿色者少。《宋·黄干诗》：石为文多招斧凿。

又水名。寿水，在太原寿阳县，其源有二：一出要罗村，一出颉讫村，合流入于洞涡河。

又木名。灵寿木，可为杖。《山海经》：灵寿实华。《吕氏春秋》：寿木之华。

又姓。吴王寿梦之后。

又常寿，复姓。

又《广韵》殖酉切。《集韵》《韵会》《正韵》是酉切，并雠上声。《诗·幽风》：为此春酒，以介眉寿。○按酒寿俱有韵，朱子作叶音，非。《正字通》：受授皆有上去二音，诸韵书分载有、宥二韵，寿字亦然，非。寿读若受，专属上声，读若授，专属去声也。

上部三横长短不一，第三笔长横在横中线上侧；长撇从竖中线上端起笔，收笔处略超出长横左端。“寸”，主体居右下格；横起笔于长撇侧；亅（竖钩）从横中线起笔，钩尖抵竖中线；末笔点在竖中线左侧。

注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考

（参考资料：《汉语方音字汇》）

“寿”的本义是长寿，正因为“寿”体现了人们长寿的共同愿望，所以人们赋予“寿”字以丰富的吉祥内涵，简直成为人们迫切要求长寿的象征，中国传统观念有所谓人生有“五福”，其中居第一位的就是“寿”。（见《尚书·洪范》）古人认为只要长寿，只要活着，一切都办，也就是人们常说的“人在一切在”。中国人就是这样一种现实观，他们将理想、幸福大多寄托于人的生命。

百寿图”，人们将它看作是最好的礼物，其寓意自是不言而喻了。不仅如此，古人还在日常生中使用的器皿、家具、房屋、衣被等用品上均刻有“寿”字。“寿”字成了中国人心目中不可或缺的艺术品。