《对酒》是汉末政治家、文学家曹操创作的一首表达自己政治理想的杂言诗。此诗中描述了清明太平的社会环境里，人们自由舒适的田园生活，表现了诗人“天地间，人为贵”的人本思想。全诗用语灵活，句式自由，语气顿断，意绪连贯。

对酒

对酒歌，太平时，吏不呼门⑴。

王者贤且明，宰相股肱皆忠良⑵。

咸礼让⑶，民无所争讼⑷。

三年耕有九年储⑸，仓谷满盈。

班白不负戴⑹。雨泽如此⑺，百谷用成⑻。

却走马⑼，以粪其土田⑽。

爵公侯伯子男⑾，咸爱其民，以黜陟幽明⑿。

子养有若父与兄⒀。犯礼法，轻重随其刑⒁。

路无拾遗之私。囹圄空虚⒂，冬节不断⒃。

人耄耋⒄，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫⒅。

⑴吏不呼门：官吏不过问、干涉老百姓的日常生活。

⑵股肱：大腿和胳膊。古代常以股肱比喻辅佐君王的大臣。《尚书·益稷》：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”

⑶咸：都，皆。礼让：遵守礼法，互相谦让。

⑷争讼：争夺和诉讼，或说因争夺引起的诉讼。

⑸“三年”句：古人认 为，耕种三年可节馀一年的粮食，国家有九年的储备才能做到国富民安。《礼记·王制》：“国无九年之蓄，曰不足；无六年之蓄，曰急；无三年之蓄，曰国非其国 也。三年耕，必有一年之食，九年耕，必有三年之食。以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色。”曹操又进一步认为，经过三年耕种土地，一定要取得供给九年食用的粮食储备。

⑹班白：即“斑白”，指头发发白的老人。负戴：肩扛或用头顶着东西搬运。泛指繁重的体力劳动。此句来源于《孟子·梁惠王上》：“颁（斑）白者不负戴于道路矣。”

⑺雨泽：雨水滋润。

⑻百谷：泛指各种农作物。一作“五谷”。用：因而。成：丰收。

⑼却：退。走马：跑得快的马，骏马。此指战马。

⑽粪：用如动词，运送肥料。土：一作上。意为天下太平时，让好马推出战场，用于送粪和耕地。《道德经》第四十四章：“天下有道，却走马以粪。”

⑾爵：爵位。这里用如动词，有分封之意。公侯伯子男：周天子分封诸侯时的五个爵位等级。

⑿黜（chù）陟（zhì）幽明：语出《尚书·舜典》，即贬退不明事理的人，提拔干练的人。黜，降职或罢免。陟，提升。幽，暗。此指品德不好且没有才能的人。明，指品德好、有才能的人。

⒀“子养”句：诸侯和管理像对待自己父亲和兄长一样对待老百姓。

⒁轻重随其刑：按犯法之轻重分别量刑。

⒂囹（líng）圄（yǔ）：监狱。

⒃冬节不断：古代有冬季处决犯人的制度。汉代最迟在冬季的最后一个月处决犯人，到春天就不能处决了。此言至冬末也没有犯人可判决了。断：处决犯人。

⒄耄（mào）耋（dié）：泛指年龄大的人。耄，指八九十岁的年纪。耋，指七八十岁的年纪。

⒅恩泽：统治者给社会带来的种种好处。一作“恩德”。

对酒高歌，天下太平的时候，官吏不会跑到百姓的门上大声地催取田租和赋税。

君王贤良英明，宰相及辅政的大臣个个都是忠良。

人人都守礼谦让，老百姓之间不会发生争夺诉讼的纠纷。

耕种三年，可储备一年的粮食；有九年的储蓄，稻谷才能真正地堆满粮仓，才能真正地做到国富民安。

头发斑白的老人不需要背负沉重的东西。雨水如此滋润，庄稼因此获得丰收。

骏马从战场上退下来，到田里去运送肥料。

有公、侯、伯、子、男等爵位的人都能爱护自己的百姓，都能黜退奸邪，奖励和选拔贤良。

诸侯、官吏像父兄养育自己的子弟那样爱护百姓。如果有人违背了礼法，就按照罪过的轻重决定刑罚。

这样，道路上没有拾取他人遗漏之物的自私行为。监狱将会空荡荡的，冬天来临时也不需要处决犯人。

人年纪大了，都能长寿而终老；君主的恩德深广无边，可以遍及草木和昆虫。

东汉末年，天下大乱，群雄割据，战乱连年。曹操亲历了那个时代的战乱，感受了征战之苦，目睹了战争所造成的土地荒芜，人民流离失所。曹操是富有理想的人，他希望能通过正确的措施实现他太平盛世的理想。此诗即反映了这一思想。这首诗创作时间未详，从诗题“对酒”和用“对酒歌”一句开头来看，可能是作者在饮酒时唱出来的。

《对酒》属于乐府诗《相和歌·相和曲》。同《度关山》一样，都是表达作者政治理想的诗篇。此诗描写了一派太平盛世的欢乐景象。

对酒高歌，激起诗人无限的感慨。诗人认为，没有官吏上门催租、政治清明是人生追求的理想社会。在这一社会中，君圣臣贤、讼狱不兴、五谷丰登、国富民足、 路无拾遗、人人皆得寿终。这些作为诗人的理想社会令人神往。政通人和，物阜民康，构想诚然是美妙的。然而，诗人却不得不面对战火不断、百姓痛苦地呻吟的现实，理想与现实的反差实在是太大 了。可以说，诗人描绘的社会和人生理想是在批判现实的基础上生发的。其精神支柱和思想渊源，主要是儒家的，同时也有法家和道家的。一般认为，曹操尚法。从这首诗的内容看，应该说他具有外法内儒的特征。

人们对理想社会的憧憬，是由于对现实社会的不满。曹操是一个想有作为的古代政治家。他生逢乱世，皇帝昏庸，吏治腐败，民不聊生。当时东汉社会黑暗，与诗中所描绘的理想社会正好相反：官吏作威作福，主上昏庸无能；宰相大臣不忠不良，无股肱之效；刑法混乱无绪，民事纠纷激化；百姓食不裹腹，衣不蔽体；政府不惜民力，劳役无度，连头发花白的老人都未能幸免；任用官吏，不察善恶，苛榨百姓以为能；牢狱人满为患，地方官吏滥杀无辜以为功；兵连祸结，人命危浅；如是等等。诗人“忧世不治”，希望通过整治，能出现太平盛世。

全诗用灵活的、自由的句式，语气顿断，意绪连贯，“采用颂的形式”（陈贻焮《论诗杂著·评曹孟德诗》），从不同的角度描绘了一个理想的社会。其中虽然涉及“雨泽如此”之类的自然对人的恩赐，但主要是人事以及与人事密切的君王、官吏、选举、礼法和人和人之间的亲和等，表现了诗人“天地间，人为贵”的人本思想。

唐代吴兢《乐府古题要解》：“魏乐奏武帝所赋《对酒歌太平》，其旨言王者德泽广被，政理人和，万物咸遂。若梁范云‘对酒心自足’，则言但当为乐，勿徇名自欺也。”

曹操（155—220），即魏武帝。三国时期政治家、军事家、文学家。字孟德，小名阿瞒，沛国谯（今安徽省亳州市）人。政治军事方面，曹操消灭了众多割据势力，统一了中国北方大部分区域，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。文学方面，在曹操父子的推动下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学，史称“建安风骨”，在文学史上留下了光辉的一笔。魏朝建立后，曹操被尊为“魏武帝”，庙号“太祖”。事迹见《三国志》卷一本纪。有集三十卷，已散佚。明人辑有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。