寄生草，多年生草本植物，属寄生植物，依靠叶绿素独立生活，主要依附于寄主吸取土壤养分。

寄生草，多年生草本植物，属寄生植物。

植物中的“好吃懒做，不劳而获”者被称为寄生植物。它们是一类没有或缺少叶绿素，自身不能独立生活，必须依附于其他植物吸取寄主养分才能生活的植物。这类植物通常没有叶，它的根不是扎向土壤吸取水和无机物，而是扎向寄主吸取养分。

jì shēnɡ cǎo

①民间曲调名。五十八字或四十八字，可加衬字，平仄韵通押。流行于元、明、清三代。

②曲牌名。属北曲仙吕宫。四十一字。用作小令，或用于套曲。

漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！

宝钗生日，贾母叫她点戏，她点了一出《鲁智深醉闹五台山》（又叫《山门》、《醉打山门》），并向宝玉推荐其中这一支“寄生草”曲子。宝玉听了，喜得拍膝叫绝。这出戏见于《虎囊弹》一剧中，收入《缀白裘》集子，也见于《忠义璇图》，演的是《水浒》中鲁智深打死恶霸郑屠后，为避祸在五台山为僧，因醉酒打坏寺院和僧人，被他的师父智真长老遣送往别处的故事。“寄生草”，曲调名，是剧中鲁智深辞别师父时所唱。曲文各本略与《红楼梦》中所引有异，不校。《虎囊弹》一剧的作者有两说：一据高奕《新传奇品》中说是邱圆；一据焦循《剧说》中称朱良卿作剧三十三本，有此同名剧一种。高奕和邱圆是同时人，说法比较可信。邱圆，字屿雪，江苏常熟人，生卒年不详，约和王渔洋同时，当为清初康熙年间戏曲家。王国维《曲录》中提到他的作品九种，《虎囊弹》即其中较著名的一种，可惜传本现已残缺。

宝玉细想自己原为史湘云和林黛玉，怕生嫌隙方在中调和，不想未调和成功，反已落了两处的贬谤。正合日前《南华经》上有“巧者劳而智者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟”。猛然悟到，“赤条条来去无牵挂”此语，遂提笔立占一谒云：

你证我证，心证意证。

是无有证，斯可云证。

无可云证，是立足境。

写毕，自虽解悟，又恐人看此不解，又填一支《寄生草》，也写在谒后。

无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去，茫茫着甚悲愁喜？纷纷说甚亲疏密？从前碌碌却因何？到如今，回头试想真无趣！

1.“漫搵”二句——说自己英雄末路，转徙避祸。漫，聊、且的意思。搵，揩拭。处士，古时称有才德而隐居不仕的人，这里当指智真长老的兄弟七宝村的赵员外。鲁智深先避难于七宝村，受赵厚待，后因走漏风声，赵又将他转移至五台山。

2.剃度——佛教把落发为僧说作是超度苦难，所以叫剃度。莲台，寺庙中佛像多塑作坐于莲花座台之上。

3.缘法——佛教称遇到能随缘指引入法门者为有缘法。乍，突然。

4.赤条条，来去无牵挂——佛教用以说不受身外之累。

5.“那里讨”几句——意谓独自云游四方，任凭我自由自在，化缘度日，这样的生活向哪里去讨呢？是自得其乐的意思。用苏轼《定风波》词“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”句意。蓑衣笠帽是雨具，细雨如烟叫烟雨，拆配而成“烟蓑雨笠”是修辞用法。俺，我。芒鞋，草鞋。随缘化，随处化缘之意。化缘：佛教认为，能布施斋僧的人，即与佛门有缘，僧人以募化乞食广结善缘，故称化缘。

参见《寄生草·解偈》鉴赏。