宪章派文学是世界文学史上第一次出现的无产阶级性质的文学。19世纪三四十年代，英国发生宪章运动，其间产生战斗性的诗歌，作者有工人活动家，也有普通群众，其作品具有鲜明的政治倾向性，反映工人的苦难生活，表达争取自由的愿望，抨击资本家的罪恶。大多采用歌谣体，节奏明快，格调高昂，语言通俗，有名的宪章派诗人有琼斯、林顿等人。宪章派文学在历史上却是无产阶级文学的萌芽，是以后巴黎公社文学和一切社会主义文学的先驱，它在英国文学史上和世界文学史上占有重要的地位。

19世纪40至50年代，在英国产生了宪章运动。宪章运动者为了进行鼓动宣传，经常在群众集会上发表演说，创办报刊，撰写诗歌、小说、杂文和文艺评论文章。这些构成了丰富的宪章派文学。宪章派文学的形式虽然多种多样，但以诗歌为其最主要的组成部分。

宪章派诗歌的内容丰富,题材广泛,它的特点首先在于鲜明的政治倾向性。它密切配合着宪章运动而为它服务。

它的很多作者是产业工人或手工业工人，同时也是宪章运动的积极参加者。以自己亲身的遭遇揭露资本主义剥削的罪恶，反映劳动人民的疾苦、无产阶级的斗争以及时代的社会道德观念。

其次，它具有强烈的战斗性。宪章派诗歌是政治斗争的产物，它取材于现实的革命斗争，迅速反映当时斗争中的迫切问题和重要事件，诗歌中充满着乐观主义的精神和激励战斗的号召。

第三，它具有广泛的群众性。它的内容大多是群众所熟悉和关心的问题，在形式上则广泛采用为广大群众所喜闻乐见的歌谣体和圣诗体,语言通俗易懂。第四,它贯穿着国际主义的精神。不少作品号召欧洲各国人民团结起来，共同奋斗，争取胜利，对外国受压迫的人民表示深切的同情。

宪章派诗歌在艺术成就方面也达到了相当高的水平，有不少诗歌抒情性很强，富有深厚的情感，词汇比较丰富，诗律也比较简洁生动。虽然有些是仿效彭斯、拜伦和雪莱的作品，但其中不少还是具有自己独特的风格和新颖的意境。

英国宪章运动是第一次无产阶级革命运动，它不可避免地存在着某种缺点，资产阶级和小资产阶级的人道主义、改良主义、宗教迷信的影响，在文学作品中有所反映，如有些诗歌对资本主义制度表现了和平和改革的幻想，或把希望寄托于上帝的“恩泽”等。

宪章派文学是英国宪章运动派生出的群众性文学运动。宪章运动是世界上第一次大规 模的工人阶级政治斗争，它以非暴力的征集签名、举行政治集会等为主要行动方式，在其间有演说、诗歌朗诵和群众歌曲创作产生，并发挥了巨大的宣传鼓动作用。这些作品或当即配曲口口相传，或以传单形式广为散发。与此同时也涌现大批宪章派报刊，如《北极星》、《劳动者》、《北方解放者》、《伦敦宪章派月刊》、《伦敦民主党人》、《人民纪事》、《人民报》等。几乎每份报刊都辟有文学专栏，成为发表宪章派文学作品的重要园地，最有代表性的作家作品有 ：诗人兼小说家厄内斯特.琼斯及他的《 未来之歌》、《人民之歌》、《印度斯坦的起义》，诗人威廉.林顿（1812 ～1897）和他的《 反对地主制的诗集 》、《人民集会》，杰拉尔德.马西（1828 ～ 1907）和《红色共和党人抒情诗集》。这些作品，有的直接歌颂宪章派的斗争，有的反映工人阶级的生活和情绪，充满斗争的激情。这是英国和世界工人阶级战斗性文学活动的初次尝试，同时也对英国19世纪中叶以狄更斯为代表的资产阶级改革派文学的发展起到促进作用。但是这些诗人和作家尚未接受马克思主义的思想理论，在运动低潮时期遂蜕变为资产阶级改革派或小资产阶级个人主义和神秘主义者。

在为数众多的宪章派诗人之中，比较突出和著名的有厄内斯特.琼斯、威廉.詹姆斯.林顿和杰拉尔德.梅西。

厄内斯特.琼斯

厄内斯特.琼斯（1819～1869）生于贵族家庭，曾学习法律，1846年参加宪章运动，成为宪章运动左翼领导人之一。1847年他和马克思、恩格斯结识并有所交往，1848年因从事革命宣传活动被捕，判刑2年。出版《人民通讯》杂志，发表马克思的文章和自己的作品。1852年他参加“共产主义同盟”。

琼斯的诗歌大多刊载在宪章派机关报《北极星》以及《工人杂志》上。最著名和最受欢迎的作品是《未来之歌》(1852)和《下层人之歌》(1852)。除诗歌外,琼斯还写过一些小说。长篇小说《一个民族的故事》（1847～1848）描述波兰人民解放华沙、驱逐沙皇军队的英勇事迹；未完成的小说《妇女的苦难》(1850～1851)叙述一个工人家庭的贫困生活。琼斯以其作品的革命内容与深刻的思想性而被认为是英国无产阶级革命文学的创始人。

威廉·詹姆斯·林顿

威廉·詹姆斯·林顿(1812～1897)版画家，1839年发表组诗《献给尚未解放的人们的赞歌》。40年代他编辑过多种刊物，写了不少歌颂英国和欧洲革命事件的诗歌，主要有组歌《各民族的挽歌》(1849)、《保卫罗马》(1849)等。

杰拉尔德·梅西

杰拉尔德·梅西(1828～1907)出身于一个贫苦的船夫家庭。8岁进纺织厂工作。1843年迁居伦敦,充当信差。1848年从事文学创作，在左翼宪章派机关刊物《红色共和党人》上发表《红色共和党人之歌》(1850)、政治抒情诗《“四八年”的人们》等。在宪章运动衰落以后，梅西脱离了工人运动，并向宗教和神秘主义哲学寻求精神支持，走上了颓废艺术家的道路。

19世纪30年代末，英国产生了一个强大的工人运动，即宪章运动。宪章运动持续了十五年左右，有高潮，有低潮。英国无产阶级在工人运动的第一个高潮中涌现了一大批有才能

的政治活动家，演说家，政论家，诗人和散文家。作品登载在宪章运动者的报纸和杂志上。留下的富有创造性的文化遗产反映着宪章运动者意识形态的一切特征，构成了独立的文学流派。

在十九世纪文学史中，宪章派文学占着稳固的地位。它以十八世纪末民主主义的文学传统为依据，具体地说，以高德温和潘恩的创作为依据。它的渊源跟伟大的进步的浪漫主义者如拜伦和雪莱等人的诗篇，三十至四十年代优秀的急进派诗人的创作，民间的工人诗歌以及盛行于民间的美以美教派的圣歌有密切的关系。随着宪章派文学的日渐发展，这些关系不仅没有消失，却反而越来越扩大了。

宪章运动和宪章派文学以新的主题丰富了英国文学。扩大了它的界限，使作家们注意到以前一向被人忽视的人民生活的各个方面。此外，无产阶级运动的空前壮阔的气势和这一运动在文学中的反映，促使作家们以新的观点观察生活。不了解这几点，那些文学巨匠如狄更斯、撒克里和伊丽莎白·盖斯盖尔的天才的真知灼见便将成为不可想象的了；那些“比所有政客、政论家和道德家合在一起所做的还更加能给世界揭示政治和社会真理的、明白而又淋漓尽致的描绘……”便将成为不可能的了。

宪章派作家们的创作属于十九世纪中叶英国文学中力量雄厚的进步阵营，这一阵营，为反对资本主义社会在物貭和精神方面压迫人类，进行了热火朝天的斗争。在批判现实主义者、“新诗人”、宪章运动者和这阵营的其它派别之间存在着很多矛盾和分歧。他们不时互相争论。在宪章派报纸上可以看到不少针对狄更斯和撒克里的尖锐意见，而对于勃朗特与盖斯盖尔夫人的创作，宪章派批评家也往往干脆不予理睬。但另一种情况却更为重要。这些人都是站在当时的人道主义立场上热衷于保卫人的尊严。各自奋起反对社会上的不平现象，为人类的幸福而斗争。这一崇高目的的一致性使他们联合成为一个民主主义的阵营，尽管他们在政治上、意识形态上和艺术手法上有很大的分歧。

在十九世纪八十年代的社会主义运动中复兴起来的宪章派的文化传统，由英国无产阶级小心翼翼地维护着，一直到今天还绵延不绝。现代英国的杰出进步作家们经常借重它。杰克.林赛在不久之前出版的《乔治·梅瑞狄斯评传》一书里评到十九世纪中叶英国进步诗歌的时候，曾公正地说过，这种诗歌的熊熊焰光是由宪章运动者的火炬点燃起来的。

宪章派文学的产生应该算在1838至1839年间，就是在开始比较广泛地宣传宪章运动者底思想，并且在宪章运动中首批机关报刊出现的时候。

早期宪章派文学多半是政论性的，都是些宪章运动创始人和领导人的告民众书、劳工状况概述、论文、讲演、巡回宣传和群众大会上的报告。宪章派的诗歌和艺术散文产生得较晚。

在早期宪章派的刊物上也有所谓“诗人角”，或诗歌栏，那末在这些篇幅里通常都是些革命浪漫主义者（首先是雪莱和拜伦）的作品和民间的工人歌谣，这些作品通常是从三十年代的民主主义刊物《贫民的捍卫者》里面转载过来的。

在宪章派作者的早期政论文章里，使人最感兴趣的是乔治.朱瑞安.哈尼在《伦敦民主主义者》杂志上发表的热情充沛的书简。1839年，哈尼领导了伦敦民主主义者协会。这个协会，恩格斯称之为“一八三八至一八三九年运动中英国政党内最急进的小组织”。恩格斯说：“这个最急进的小组织是由宪章运动者，无产阶级……等组成，他们清楚地看到宪章运动的目标，并且力图加速它的实现。虽然大多数宪章运动者想到的还只是如何把国家政权交给工人阶级，仅仅不多几个人能够考虑到这个政权的利用问题，可是在当时动荡中起很大作用的、上述那个协会的会员们却在这个问题上意见完全一致——这首先是共和党人，他们宣称九三年的宪法是自己的信条，拒绝和资产阶级（其中包括小资产阶级）作任何联合，并且坚持主张：被压迫者有权用一切手段去反对压迫者，那些手段正是后者用来反对前的”。

宪章派政论的文学独创性，在很大程度上受着听众，即作者发言对象的特点而有所制约。这些听众通常便是数以千计的参加宪章运动者群众大会的工人。宪章运动者的政论仿佛从大会的演说中发展起来的。宪章运动者最初的几篇政论文章通常就是大会的讲演稿。但即使在后来，这些政论文章还在很大程度上保存着演讲家发言的体例，强烈的表达力和口头讲演所特有的感染力量。一.简洁，思路明确，文体优美，语言具体而生动——这就是宪章派政论风格的不变的特征。

宪章派诗歌的最大特色之一：它有异乎寻常的机动性，对英国政治界和社会界发生的任何事件，不管是议院通过了什么法律，或者对宪章运动领袖下了什么判决，它都能马上反应。

宪章派诗人首先把诗歌看作是斗争的工具。这在很大程度上决定了宪章派诗歌的

内容和风格。这些诗歌基本上就是宪章运动者大会上集体合唱的歌曲和圣诗。

宪章派诗歌在产生后的最初几年里，多半具有模拟的性貭。这种作品模仿的对象通常是那些民间的工人歌谣，较少一些的是圣诗，以及雪莱、拜伦和十九世纪最初三十多年里其它民主主义诗人们的某些作品。

随着宪章运动的发展，宪章派文学中开始越来越多地采用和运动中具体事件有关的主题。在宪章派诗歌里，讽刺体裁的诗歌发展的比较早。在宪章派报刊上登载着尖锐的讽刺短诗、小曲、短歌，嘲笑那些反动的政治活动家、贪赃枉法的资产阶级法官，嘲笑统治阶级的贪污和爱钱如命，嘲笑多愁善感的绅士们那种可笑的伪善心肠等等。在这些诗篇里也时常尖锐地讽刺宪章运动者自己方面的人。宪章派文学的发展过程是主题日趋丰富、思想日趋成熟的过程。

二.宪章派文学的历史不仅是追求新主题的斗争过程，也是探索新艺术方法的最复杂的过程。

文学中的新的生活素材，对世界及其发展过程的新看法，迫切要求宪章派作家掌握新方法，通过艺术形象体现现实。艺术手法的熟练过程是非常困难而又充满着矛盾，实陈上也是永无止境的。现在我们掌握了历史的必然趋势，因此可以确定宪章派作家探索的趋向和它的成效。

从艺术手法上着眼，早期宪章派诗歌热衷于革命浪漫主义者的创作。随着斗争的尖锐化和运动的向前发展，现实主义的倾向渐渐地在宪章派文学中巩固起来。关于宪章派文学成熟时期的现实主义底性貭问题，是在研究宪章派创作遗产时最为复杂的问题之一。

现实主义的强烈的、蓬勃的发展不可能不影响到宪章派作家。宪章运动者十分钦佩撒克里以讽刺手法揭露真相的本领和狄更斯的天赋独厚的才艺和深挚的仁爱精神。宪章派报刊上经常登载这两位大作家的作品片断。

三.宪章运动者要求有现实主义的艺术，于是试图创造出自己独特的现实主义方法。

宪章派刊物的评论栏里经常登满了介绍过去伟大的民主主义诗人和作家的创作遗产的通俗文章。比较少一些的是新书评论。但是即使在这种性貭的文章里，也经常提出创作方法问题、文学和阶级斗争的关系问题、文学中的民主主义和人道主义问题。

宪章运动者在探求新艺术手法的斗争中仅仅获得了一些初步成就。要在这方面做出很大成绩，宪章派文学的寿命，正如宪章运动本身一样，委实太短了。但在文学史上它已具有不可估计的重要意义了。宪章运动者第一个走上那条漫长而又艰难的道路；在不同时期里，大大小小的作家就在这条道路上各自经历了一段长短不同的路程。有一些作家差不多刚一迈步，就立刻退了回去；有的循着它走完了自己的创作道路。拥护十九世纪八十年代的社会主义运动的作家们（威廉·莫利斯和其它人），萧伯纳和拉尔甫·福克斯走的是这一条道路。其中有几位掌握了认识世界的科学方法，就径直向前迈进；其它作家却迷糊了，误入歧途，可是总的运动却从没有停止过。目前受到社会主义现实主义理想鼓舞的许多现代英国进步作家们正循着这条道路前进。晚期宪章派文学只是几个诗人和散文家的作品，其中最杰出的是艾.琼斯，威.林顿和基.马西。

在上述三位诗人里，仅仅林顿一人随着宪章运动走完全程，虽然他并不象琼斯和马西那样是一个积极的宪章运动活动家。林顿有个别诗篇具名为《斯巴达克斯》，从1839年起，这些诗篇不时在宪章派刊物上发表。但是他的诗才，直到后来，直到运动的危机时期才全部发挥出来，而这一危机却酝酿了1848至1849年间的几次革命浪潮。在这时期里创作的某些作品，宪章派文学的历史家们公正地评为宪章派诗歌中的优秀范例，成为宪章派文学中最宝贵的精华。

林顿的新观点既在他社会政治的实际行动中、又在他的创作里表现了出来。林顿以前把现实的许多方面看作个别的、分散的社会缺陷，看作多少是偶然的“阶级罪恶”；在这位诗人心目中，这些方面是制度的构成要素，有极深的内在联系把这些要素统一在一起。基于对现实的新的理解，创作了篇幅很大的诗集《反对地主主义的真凭实据》。诗集作于1850至1851年间，一部分发表于《红色共和党人》杂志（后来这杂志改称为《人民之友》）上，一部分发表在他从1851年开始自己出版的《英吉利共和国》杂志上。几乎在这诗集的每一篇诗里，总可以发现几行诗直接或间接地谈到群众革命热情的高涨。此外，还有一系列的诗，它们的主题是阶级斗争。诗人把自发的有组织的阶级斗争描写成为资本主义关系、贫困和剥削群众所造成的生活现象。林顿在个别诗篇里描绘着光明的未来，描绘着人类所能获得的最高幸福的自由劳动，试图预示这一斗争的结局。

宪章派诗人中最杰出的是艾内斯特.琼斯。眼界宽广，学识渊博。评论文章常常包含着学术研究的气息，用于阐明一些文学发展的道路。同时这些文章以具有浓厚的政论性着称，它们顺便提出了许多迫切的社会政治问题。

四.宪章运动者的散文远比诗歌贫乏。

虽然在宪章派刊物上相当经常地按期登载一些宪章派作者的散文作品，但以艺术水平来说，散文远逊于诗歌。宪章派的散文，正如诗歌一样，反映了宪章运动中各种主要倾向的斗争。宪章派散文家们照例努力于描绘宏伟的人民运动。把革命斗争看作“最合于道德原则的时代主题”，并且坚决主张：革命斗争是争取人民社会福利的基本办法。他们并不放弃批评当时的社会制度，他们把革命的阶级斗争思想和对资产阶级贵族社会所作的批制性描写结合起来。正是在这种地方，显出他们比英国批判现实主义者具有无可争辩的优越性。

许多散文家，特别是琼斯，喜欢描写过去的革命运动，有时还写些臆造出来的社会冲突，目的是警告宪章运动者切勿去犯可能造成的错误。这跟宪章派文学的一般努力方向——帮助人民准备斗争并给他们指出前进的道路——有关。

宪章派散文家认为传播革命斗争的经验和阐明其任务是自己的主要目的。但是他们里面有许多人却没法把思想体现到艺术形象里去，于是他们的作品一变而为政治论文和某种令人感伤的历史两者机械地拼合起来的东西。作品的形象、情节和思想内容缺乏有机的统一，这自然损坏了作品的艺术价值、这样一种作品相当的多；只有比较少数的中长篇小说是有艺术价值的。

一个时代有一个时代的文学,一个阶级有一个阶级的文学。一个阶级的文学旣是那个阶级从事革命斗争的产物,同时又是那个阶级用以进行革命斗争的重要武器之一,这是马克思主义者所揭示出来的一条真理。哪里有伟大的革命斗争,哪里就会产生伟大的文学。而无产阶级,这个最年青、最革命、最朝气蓬勃,前途最光明的阶级,它肩负着消灭阶级制度,解放全人类,创造新世界的伟大的历史使命,一百多年以来,它一直在从事着空间壮烈而伟大的革命斗争,在革命斗争过程中,它已经创造了伟大的光辉灿烂。