岳珂编撰《宝真斋法书赞》，其书较早已见董史《皇宋书录》引用。
明代纂辑《永乐大典》时(1403-1409)，尚见引据。逮至清代纂修《
四库全书》时(1773-1784)，已是“原本久佚”，因此《四库全书·子部八·艺术类一·书画之属》收录的《宝真斋法书赞》二十八卷，乃是四库馆臣从《永乐大典》录出。可惜原本为《永乐大典》割裂分系，不仅卷目已不可考，而且原有总赞因《永乐大典》之编“无可专属”而“皆弃不录”，因此《四库全书》所辑之本，乃就《永乐大典》所录之仅存者，排比推求，重新分类编次而成。所幸有赖《四库全书》之修，使得在《永乐大典》遭劫之余，数百年后人依然能一窥《宝真斋法书赞》之大概。其中见于清乾隆年间救修《钦定重刻淳化阁帖》的部分法帖，其释文已被四库馆臣厘订驳正，间有参差歧出数说皆通者，则并存参用。可见传世二十八卷已非完本，更非原本之貌。
《宝真斋法书赞》当非一时一地之作，乃是陆续就家藏法书和所得诸帖，先撰赞语，再出帖跋，而后编次，最后撰成总标、总赞。当然，净稿成书之际，必定再行删润，此著述之惯例也。
传世《宝真斋法书赞》二十八卷，主要有《四库全书》本、《武英殿聚珍版丛书》、《丛书集成》初编本等。又《中国书画全书》第二册著录，乃以福州修补武英殿聚珍本为底本，参校丛书集成本等断句排印。
传本《宝真斋法书赞》二十八卷共收东晋、南朝（梁、陈）、唐、五代、北宋、南宋凡二百零九家（重出者六家已剔去），共计七百七十九帖（种），而且均为
岳霖、岳珂两代先后收藏所得的名家法帖（岳珂目为真迹者）。据笔者初步统计，其中包括著名的《唐摹万岁通天帖》和被岳珂视为“先君秘笈第一物”的《米元章<曹子建应诏诗帖>》在内，约三十种左右经岳霖收藏（部分散出后被岳珂重得），其余均为岳珂历年精心收购之物，而且包括了大量曾经是宣和、绍兴两内府的藏品。
传本《宝真斋法书赞》二十八卷共收东晋、南朝(梁、陈)、唐、五代、北宋、南宋凡二百零九家(重出者六家已剔去)，共计七百七十九帖(种)，而且均为岳霖、岳珂两代先后收藏所得的名家法帖(岳珂目为真迹者)。据笔者初步统计，其中包括著名的《唐摹万岁通天帖》和被岳珂视为“先君秘笈第一物”的《米元章<曹子建应诏诗帖>》在内，约三十种左右经岳霖收藏(部分散出后被岳珂重得)，其余均为岳珂历年精心收购之物，而且包括了大量曾经是宣和、绍兴两内府的藏品。
【臣】等谨案，《宝真斋法书赞》宋岳珂撰，珂字肃之，号亦斋，又号倦翁。鄂国忠武王飞之孙，敷文阁待制霖之子。历官户部侍郎，淮东总领。是书以其家所藏墨迹，自晋、唐迄於南宋，各系以跋而为之赞。其祖父手迹则别为鄂国传家帖附之於末。珂处南渡积弱之馀，又承家难流离之後，故其间关涉时事者多发愤激烈，情见乎词。至於诸家古帖，尤徵人论世，考核精审。其文亦能兼备众体，新頴百变，层出不穷，可谓以赏鉴而兼文章者矣。珂所著《桯史》《金陀粹编》《愧郯录》诸书，世多传本，独是编诸家皆未论及。惟米芾外纪所引《英光堂帖》载其一条，即珂所刻米芾墨迹，其文视此稍略，盖彼为帖後跋尾，此则编辑以成书，犹欧阳修《集古録》有真迹集本之异也。原本为《永乐大典》割裂分系，其卷目已不可考。今就其仅存者排比推求，大抵以类分编。首以历代帝王，次晋真迹，次唐摹，次唐五代至宋真迹。而唐摹又自分二王及杂迹，五代又先以吴越三王，宋则终以鄂国传家。每类之首有总标，如吴越三王判牍，鄂国传家帖，可以考也。总标之下先系以总赞，如唐摹二王之贞观煟兴云云，无名氏帖之非纪录不概云云，可以考也。其总赞无可专属，《永乐大典》皆弃不录。惟此二首连前後帖尾，幸而得存，犹可寻当日体例耳。所类诸帖，晋、唐以前，简幅省少，帖各为赞。南北宋人篇翰繁多，则连类为赞。而每帖之或真或草，几幅几行，题记涂乙，又附注於分标之下，约略编次，尚可二十八卷。其间遗闻佚事，可订史传之是非；短什长篇，可补文集之讹缺。如朱子储议一帖，辨论几及万言；许浑乌阑百篇，文异殆逾千字，於考证颇为有功。且所载诸帖，石刻流传者十仅二三，墨迹仅存者百鲜一二，皆因珂之汇集以传，其书泯没零落逾数百年，遭遇圣代右文，得邀裒辑，复见於世，可谓珂之大幸，亦可谓历代书家之大幸矣。 至於前贤法帖释者聚讼，珂所载亦间有异词。其已经钦定重刻阁帖釐订者并敬遵驳正间，有参差歧出，数说皆通者，亦并用参存，不没其实焉。乾隆四十九年十月恭校上。