安隐寺又名安隐禅寺，位于浙江省绍兴市越城区北海街道青甸湖村境内姚家坝西，在烟波浩渺的青甸湖东南隅。

安隐寺为绍兴市最古老的寺院之一。

据清嘉庆《山阴县志》记载：安隐寺始建于隋开皇十三年（593年），至今已有一千四百十八年历史。这千年古刹几经周折，由唐武德，经唐清泰，至北宋治平三年（1066年）由安养院改称为安隐寺。

据清嘉庆《山阴县志》记载：安隐寺始建于隋开皇十三年（593年），至今已有一千四百十八年历史。这千年古刹几经周折，由唐武德，经唐清泰，至北宋治平三年（1066年）由安养院改称为安隐寺。

安隐寺原有寺舍三十五间。有天王殿、大雄宝殿、观音殿等建筑，并有大量土地供寺院种植。鼎盛时期有僧人一百多人。

1949年后，特别是1966年开始，停止宗教活动，僧人还俗，寺产归青甸湖村集体所有，部份僧舍拆改为厂房，当时的东方皮革厂就在寺内。其时，安隐寺处于颓废状态。

2002年，安隐寺重新批准为宗教活动保留场所。在绍兴市宗教局及有关部门的支持，当地群众和善男信女的鼎力资助，将部分寺舍再次修葺。现已有山门、大雄宝殿、厢房等寺舍二十余间。古寺初具规模。

大雄宝殿正门有一付楹联，为清乾隆五十三年（1788年）重修时镌刻，只可惜现在只露出楹联的下半部，上半部在乾隆五十三年（1788年）后的重修时被牛腿所挡。东面石柱上是“□□□□□□□动鬼神惊风波肃静，乾隆五十三年十一月朔旦，戴珍敬书。西面石柱上是□□□□□□□与人民乐水土和平，子沈秀林敬立。

大雄宝殿大梁上也记有乾隆五十三年（1788年）重修的文字。

大雄宝殿东南隅墙有一通石碑，这清嘉庆十六年（1811年）所勒，上面记载：“夫安隐寺者，宋学士楼霞沈公之庐墓之所筑也，迄今七百余载，殿宇依然如故。”“佛相久远失修，以致莲台破损。”

大雄宝殿西南隅墙石碑两通：一通为清乾隆二十五年（1760年）拾月所勒。一通为清道光念五年（1845年）所勒的“重修大殿碑记”碑。

大雄宝殿北墙东边有一通乾隆十八年（1753年）勒的石碑。上面镌刻有”绍兴府山阴县正堂“等文字，但现已显斑驳。

安隐寺能作为一方丛林而显名，并与杭州灵隐寺、余杭径山寺，以及江苏常熟虞山的清凉禅院齐名，除了历代高僧的悉心耕耘之外，更与一位得道高僧密不可分。他就是三峰派始祖汉月法藏（1573-1635年）。汉月法藏，明末著名临济宗僧人，俗姓苏，江苏无锡人，字汉月，又字于密，号法藏，晚年又自号天山。因悟道和最初弘法皆在常熟三峰山，世人多以三峰和尚称之。并因其论点而自成一派，世人多称为三峰派，属临济宗。

关于三峰派由盛至衰，却是由清雍正干预法门而一手造成的。雍正一生与佛老结下了不解之缘，以万乘之尊而自称“居士”，在日理万机的繁忙中，还自撰佛学语录，编选和刊刻释典、大开法会，广收门徒、赐予佛徒封号、任命住持、表彰高僧，更大力干预寺院内部事务。尤其，雍正为了加强满清对意识形态领域的统治，极力破斥临济宗三峰派汉月、潭吉师徒所持之见，亲自编撰长达八万余言的《拣魔辨异录》。在《御制拣魔辨异录》中，雍正从《五宗原》、《五宗救》中，择出八十余条，逐条加以辨驳，痛斥其非。雍正还颁下谕旨：“著将藏内所有藏、忍语录，并《五宗原》、《五宗救》等书，尽行毁板，僧徒不许私自收藏，有违旨隐匿者，发觉以不敬律论。……法藏一法所有宗徒，著直省督抚详细查明，尽削去支派，永不许复入祖庭。”，禁绝汉月门下法嗣的流传。雍正此举使隆盛一时的三峰派受到严重打击，从此以后，三峰派在临济宗中衰落下去。