安学海是晚清文康创作的长篇小说《儿女英雄传》中的人物，安骥的父亲，表字水心，满州蒙古正黄旗汉军人家。

自二十岁上中举，如今将及五十岁， 考也考了三十年了，头发都考白了。（出自《儿女英雄传》第一回 隐西山闭门课骥子 捷南宫垂老占龙头）

安学海，满州蒙古正黄旗汉军人家。二十岁就进学中举，无奈“文齐福不至”，屡次会试，都未得进士，年近五十才中进士，被朝廷点为南河知县。在任期间，勤俭度日，廉洁奉公，爱惜民力，是个“清如水，明如镜”的好官，深得百姓受戴。不料，因人刚直，不托人情，不知贿赂，不送寿礼，被忌才贪贿的上司谈尔音所妒。后因河堤决口，被革职拿问，带罪赔修。其子安骥得到消息，变卖田亩，带银两赶来救父，在去淮安的途中，夜宿山东在平县黑风岗能仁寺，险丧性命。幸得侠女十三妹相救，得以保全性命，才得以平安到达淮安，还带回了同被十三妹救出并撮合而得的媳妇张金凤。后谈尔音被治罪，赔银亦足，安学海遂得无事。此后无心进取，他辞官不作，便告病返京。安学海从十三妹的一首词中，料定十三妹就是自己逢人便问、到处留心、不知下落的累代世交贤侄女何玉凤。他一心寻找十三妹，带领家眷来到山东寻访，在邓家庄与邓九公意气相投，结为兄弟。安学海从十三妹师傅邓九公处得知十三妹母亲去世，十三妹不及穿孝便要去寻纪献唐报杀父之仇的消息，在邓九公等人的配合下，安学海巧设一席长谈，终于感动了十三妹，制止了十三妹的复仇行为，说服并帮助她扶母亲灵柩回京与父亲合葬。十三妹又得张金凤调说，打消了立志不嫁的念头，使她嫁给安学海儿子安骥以安身立命。后安学海专心课子读书，终于使儿子安骥一举成名，高中探花，官职累迁，位及人臣，实现了他以书香传家的愿望。后又得两孙，寿登期颐，书香不断。

安学海忠厚善良而不免迂腐，忠于君主，是忠义节操的坚持。他人性情恬淡，正直清廉，一生谨行仁义礼智信，言合于经学，是个忠厚长者，贯彻着传统道德的忠义节操观念。他为官半载，已有声闻，百姓呼之为“青天”。他以儒业立身，书生气亦重，喜引经据典。又喜授业讲学，在邓家庄使四个儒生佩服得五体投地，他以先贤圣人为则，故常常扳着脸孔，高谈阔论。性喜饮，且海量，因又有一种豪纵的气度。他对人信义仁厚，为了找寻故人之女，安学海不惜“挂冠不仕”，不辞路途遥远，想尽办法，终于“收服了十三妹这条孽龙，使他得水安身”，不仅成全了何玉凤的孝道，而且使其与安骥得成姻缘，完成了当年亲承“倘得个女孩儿，也要许配一个读书种子，好接我这书香一脉”的师命。而对待伤害过自己的人，他也能以德报怨，以仁厚之心来对待，给邓九公祝寿时遇到谈尔音穷愁潦倒，不得归乡，便赠与银两。他还具有浓重的家庭观念，极力维护家庭的稳定，对传统文化也能够批判地接受。一方面身体力行地遵循传统礼法，祭祀、婚娶、教子，甚至给儿子准备考试用具和送人钱财，都要做到有经典可依，而且还努力使其成为全家的行为准则，在他的调教下，甚至仆人都能引经诵典。另一方面，他又能够对传统礼法积极予以变通。他是儒者、师长，慈父的形象。

安学海在书中的作用，正如《儿女英雄传》第二十九回云：“如许一部大书，安水心其日之精、月之魄、木之本、水之源也。”安学海实际上是作者文康的化身。齐如山在《漫谈〈儿女英雄传〉》一文中写道：

当我十一二岁时，便爱看小说，这大概是儿童的通例，先君虽不禁止，可也不奖励，惟特别提倡看《儿女英雄传》，说安水心的行为很合乎孔门中一生可行的恕字，并说安水心当然就是著书人文康的化身，文康之为人，亦极有学问，有道德，他是熙小舫先生的外祖父。......小舫先生因先君极钦佩文康之为人，故对先君，所谈文康家事甚详。

由此可知，齐如山之父曾经说安水心是文康的化身，熙小舫对齐父所谈文康家事甚详，故齐父对文康是非常了解的，此言应有根据。

回到《儿女英雄传》本身，从安学海的身上，也能处处发现文康的影子。比如安学海因为人刚直，不知贿赂，被河台谈尔音所妒，派他到南河高家堰任职，后因河堤决口，被革职拿问，带罪赔修五千银两。而在文康一生之中，确曾经历过治水与赔修之事。总之，文康将自身的治水与赔修之事加以剪裁，安到了安学海的身上。

太田辰夫曾指出：“作者的思想，在书中安老爷这个人物的行里，有了很生动的表现。”这话可从两方面看，一方面从安学海身上可以找到文康的影子。另一方面，安学海身上也寄托着文康自身向往而不得的理想。比如文康捐官成为员外郎，安学海则由进士出身；文康晚年诸子不肖，生活困顿，安学海则是教子成名，寿登期颐。侯建看到此点，他指出：“作家从作品上为一厢情愿的发抒，是佛洛伊德心理分析的主要理论，则安学海之为文康化身，或毋宁说他愿望里的化身，应当无可怀疑。”

中国现代思想家、文学家、哲学家胡适：书里的安氏父子、何玉风、张金凤，都是迂气的结晶。......安老爷在家中捉到强盗的时候，忽然想起“伤人乎？不问马”的圣训来了！至于书中最得意的部分——安老爷劝何玉风嫁人一段——更是迂不可当的纲常大义。

中国现代散文家、文学理论家、评论家、诗人、思想家周作人：安老爷这个角色在全书中差不多写得最好，虽有点迂阔而很通人情。我曾开玩笑说，像安学海那样的道学家，我也不怕见见面，虽然我平常所最不喜欢的东西中道学家就是其一。此书作者自称恕道，觉得有几分对，大抵他通达人情物理，所以处处显得大方，就是其陈旧迂谬处也总不是令人怎么生厌。

沈阳大学文化传媒学院中文系副教授赵旭：文康就提出其理想人格的标准，“儿女无非天性，英雄不外人情。最怜儿女最英雄，才是人中龙凤”。安学海正是这种“儿女又英雄”的理想人物。文康心中的理想人物正是安学海这样由传统道德熏陶而成的具有“忠”“孝”“节”“义”观念的“儿女英雄”式的人物，文康认为这样的人物正是支撑那个摇摇欲坠的政权的栋梁，他身上所承载的传统文化道德，正是拯救危局的良方。文康开出这个药方是与当时的社会潮流相一致的。作者所塑造的安学海这个理想人物所承载的文化意义却不容忽视。文康所主张的通过传统文化道德观念去完善人格，并以此去抗衡并疗救那个日趋腐败的社会的思想观点，正代表着一部分文人士大夫的价值取向。以此人手来把握其精神面貌，无疑是有着积极作用的，而这也正是对安学海形象加以剖析的意义所在。