守贞，汉语词语，拼音是shǒu zhēn，释义为守护坚贞不移的节操；婚前不与他人发生性行为，婚后不与除配偶以外的人发生性行为，是贞洁的表现。

【四角码】ㄕㄡˇ ㄓㄣ

贞操是关于伦理道德的阐述，保持结婚前不和别人有性行为就称之为守住贞操，简称为守贞，婚后没有与除配偶以外的人有性关系亦可称为守贞，皆为贞洁的表现。

基督教和某些教派或观念不同者认为守贞包括不可脑中幻想着配偶以外的人自慰。中国古代片面要求妇女守贞，男子则不必。现今提倡守贞的团体则强调男女平等，男女都该守贞以杜绝性滥交导致的性病猖獗和堕胎，离婚率高，家庭和婚姻不和谐，道德底线沦丧等许多社会问题。

贞操与贞节不同但常被搞混，贞节通常指配偶死后的改嫁。

守贞节的观念在中国许多朝代并不强烈，清人方苞曾言，“自周以前，妇人不以改适为非，男子亦不以再嫁为耻。”北宋初年的妇女改嫁也是平常事，范仲淹的儿子范纯祐早死，他就把儿媳妇嫁给了门生王陶，范仲淹订立的《义庄规矩》中规定：“嫁女支钱三十贯，再嫁二十贯，娶妇支钱二十贯，再娶不支”。王安石曾令子离婚，替媳妇另择夫婿。司马光也不反对夫妻离婚，“夫妻以义合，义绝则离”。《宋刑统》规定妇女居丧不得改嫁的期限为二十七个月，哲宗时，寡妇居丧时间缩短至一百天。方苞表示：“尝考正史及天下郡县志，妇人守节死义者，周、秦前可指计，自汉及唐亦寥寥。北宋以降，则悉数之不可更仆矣”。

元朝时蒙古人还有所谓的收继婚，即夫死后嫁给丈夫儿子的婚姻。明朝为了革除胡俗，法律严厉禁止收继婚，违者处以重刑；娶父、伯、叔寡妇者判斩首，娶寡兄嫂或弟媳者判绞死。戴震著《孟子字义疏证》强烈批判宋儒“理欲之辨，适成恶而残杀之具”。俞正燮撰《节妇说》和《贞女说》二文反驳理学的贞节观，“女再嫁与男再娶者等。……其再嫁者，不当非之，不再嫁者敬礼之，斯可矣”。

守护心灵净土，崇尚乐而不淫，婚前无性，婚后有节，男女共效。

在单身的时候提高自身修养，在择偶的时候注重心灵沟通，在交往的时候行为和乎礼法。婚前不发生性行为，婚后忠贞于伴侣。男女双方共同遵守。

具体为如下四个观点：

1、守贞是守护心灵净土，是男女共同的信仰

——纯真平等

2、不轻易牵手，更不轻易放手

——慎重

3、发乎情，止乎礼

——尊重

4、婚后忠贞于伴侣

——忠诚责任

《荀子·性恶》：“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”

“伪”是人为，非天真之意。大意是礼义是圣人制定的，但并非圣人的本性，圣人之所以不同于普通人，就在于他能约束本性，追求性情以外的事物，于是制定出礼义和法度。

化性起伪指用礼义法度等去引导人的自然本性，即改造人的本性，使之树立道德观念。

现代某些人标榜法治社会，却忽视道德观念，钻法律的空子，心灵净土已然失守。

随着西方性解放观念的入侵，很多人都把老祖宗的守贞思想视为封建残余，不顾其积极正面的意义，一味抹杀。

现如今早恋、一夜情、婚外情等已不是什么新鲜的词汇，可堕胎低龄化，离婚率居高不下，以及性滥交导致的性疾病横行……对青少年造成了巨大的身心伤害，对社会也产生了很多负面影响。如不加以正面引导，势必引起整个社会的动荡。

何况有那么一群人，自尊自爱，向往纯洁美好的爱情婚姻。他们的坚持却在现实洪流中，被嘲笑，被误解，甚至被歪曲，被打击，难觅知己。

是以，应该积极反思，寻找解决途径。

于此，守贞吧提出现代守贞观，与有识之士共勉之。

守贞是守护心灵净土，是男女共同的信仰

守贞即守真也，守护真我，守护纯真，守护心灵净土。

守贞即守护忠贞也，忠于自我，贞于伴侣。无论是在灵魂上还是肉体上都忠于伴侣。

倡导洁身自好，修身养性，珍爱自己，尊重他人。对自己负责，对他人负责，对社会道德法度负责。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，从古至今，描写忠贞爱情的诗篇数不胜数。世人最初莫不“愿得一人心，白首不分离”。但现代人节奏快，压力大，交际广，选择多，面对现实的种种无奈，种种诱惑，难免有蒙蔽双眼，忘记初心的时候。所以更加应该注重品性的培养，坚定自我意志，增强责任感，守护心灵净土。

中华人民共和国婚姻法总则第二条有“实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度”，现代守贞观绝对不再是对女子单方面的要求，而是男女双方需共同遵守的准则。

男女双方视守贞为一种美德，也是给伴侣最好的新婚礼物。

不轻易牵手，更不轻易放手

守贞，绝对不是男女大防，不允许谈情说爱。而是相较于外貌和财富，更注重心灵交流。不轻易决定，不轻易予诺，一经认定，便更不轻易放弃。

恋爱，现代定义为两个人基于一定的信赖条件和正确的人生理想，在各自内心形成的对对方的贪爱之心，并愿意对方成为自己终生伴侣的纯真感情。

不以结婚为目的的恋爱就是耍流氓。交友须慎重，何况乎伴侣。决不能抱着反正无所谓，先在一起，大不了分手的态度。或者因为跟风，因为寂寞而接受明知以后不可能结婚的人。

谈恋爱，注重在一个谈字上。是培养爱情的过程或在一见钟情的基础上进行的相互交往活动，是一对相互不甚了解的男女进行相互了解的过程，而不是满足欲望。

从朋友做起，逐步了解对方的爱好脾性。经过慎重考虑，再决定在一起。在这个过程中，主要是双方心灵的交流与沟通，最好不要有过多的身体接触。其一是避免双方尴尬，其二是避免在激素的作用下做出后悔的决定。

两人能志趣相投最好，但记住没有哪两个人天生是绝配，有分歧时需要加强沟通了解，学会相互包容。坚固的爱情不是眼睛只看着对方，而是两个人心里想着对方，目光朝着同一个方向。

发乎情，止乎礼

“发乎情，止乎礼”，出自《诗经》毛诗大序的“故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”

《论语·八佾》有：“子曰：‘《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。’”一语。哀、乐者，即“发乎情”也；而不淫、不伤即“止乎礼仪”也。

“发乎情，止乎礼”就是“于情理之中而发生，因道德礼仪而终止”。 意思是说人的情感虽然经常在男女之间产生，但一定要受礼法的约束，不能随心所欲，逾越礼法的界限，即不可苟合。这里的止并不是停止感情，而是说到了礼法所允许的范围就要停下来，不能因为情爱就做出逾越礼法之事。

既然两情相悦，难免会情不自禁。但需坚守理性这一灵魂中最高贵的因素，“发乎情，止乎礼”。

“止乎礼”是一种神圣、一种责任与担当。士需自重，女当自珍。无论如何，不要失去控制，突破道德禁区，早尝禁果。

这是对双方感情的负责。毕竟，恋爱到结婚还有很长一段路要走，其中有很多变数，如果提前做了结婚后才能做的事，一旦中途生变，劳燕分飞，对双方都会造成不可磨灭的伤害。

婚后忠贞于伴侣

在结婚前不行周公之礼，在结婚后不拈花惹草，不出轨。保守自己的贞节，一夫一妇一性一生。

皆叹“婚姻是爱情的坟墓”。恋爱时两个人甜甜蜜蜜，怎么浪漫怎么来，恨不得天天腻在一起。结婚后，两人真的朝夕相对了，缺点被放大，优点却很可能被忽略。面对柴米油盐，生活琐事，激情不再，日子趋于平淡，爱情渐渐转换为亲情，以后就是更漫长的相濡以沫。

你爱的那个美丽姑娘，可能已经变成了黄脸婆。你期待的那个优绩股，却出现了负增长。在两个人的生活中，可能难免遇到困难和波折，这需要更多的理解、沟通与包容。相互扶持，不离不弃。

士必糟糠之妻不下堂，女必不慕他人之繁华而弃夫家于困顿。夫妻和乐，相守一生。

“问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。”——元好问一曲《雁丘词》道尽大雁情痴。南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。

金代词人元好问去赶考，途中，遇到一个捕雁的人。他告诉元好问说今天遇到一件奇事：我设网捕雁的时候，有两只雁结伴而飞，我捕得一只，另一只却漏网了。正在遗憾之际，只见脱网之雁并不飞走，而是在上空盘旋悲鸣。当它看见自己的同伴已经死去的时候，猛然一个俯冲，投地而死……元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时大受感动立即买下了这两只雁。把它们一起葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，叫作“雁丘”，并写下了著名的《雁丘词》。

大雁乃是禽中之冠，自古被视为“五常俱全”的灵物。雌雁雄雁相配，向来是从一而终。不论是雌雁死或是雄雁亡，剩下落单的一只孤雁，到死也不会再找别的伴侣。

禽亦如此，何况乎百灵之人哉。

当然以死明志或孤独终老并不值得提倡，只是应有大雁这种一经结合便一生相伴相随，不离不弃的意志。

总之，守贞是终生的事业，直至精神湮灭。

定义处与非处方式

非处指婚前自愿发生关系的人，是婚前性的产物，非处男和非处女的统称；只自慰过的不算非处，但守贞者应该学会合理对待和管理好自己的欲望，不可以自我放纵。

真正被强暴但内心纯真，并没有因此放任自己的男女不算非处，是值得同情的。

“安全措施”的局限性

①并非所有发生非婚性行为的人，都愿意每次都有效地使用安全措施

②所谓的安全是相对的，安全套对于某些性病的防御能力也是有限

③非婚性行为的危害不止于堕胎、性病等等，它还会造成长远的、抹不掉的心理伤痕，若夫妻不忠贞势必影响到下一代的健康成长；更有甚者，淫乱会毁掉伦理道德、精神文明。

看待离异丧偶观念

现代守贞观坚决反对离异或丧偶就以死明志，也不倡导不再娶不再嫁。而秉承不乱交友不乱性的观念，保持本心高洁，非婚不性，寻找有缘人再次结合是值得提倡的。

调整婚恋心态

守贞者难觅合适伴侣的情况不少，但无论如何我们还是要坚持下去，不提倡接盘，出家和终身不婚。我们守贞都有耐心，更何况面对爱情呢？守贞者要提高自己的综合素养，这样更可能遇见合适的人。每个守贞者都渴望与同样守贞的有缘异性白头偕老，不管经历怎样的困难也有敲不碎的坚定。经过努力和等待，相信不久有缘人就会出现在自己的身边。

守贞者

守贞者指具有守贞思想和信念，遵循守贞之道的人。

很多人认为守贞者要么是传统守旧的老古董，要么是没有市场的矮穷挫。而事实并非如此，守贞者恰是有素质、有责任、有理想、有抱负的四有人类。他们往往家教传统严谨、思想纯正、执着上进、追求真善美，并具有很强的社会责任感。这都要求他们继承优良传统精神，兼容并包外来或新生的积极正面先进的思想。所以，他们传统，但并不盲目守旧。他们的外貌可能不出众，但内心温暖强大，所谓相由心生，便自成一番隽秀风骨。

不可否认，大部分守贞者的性格都偏内敛，特别是在性解放思维的冲击下，大家都忙着为“爱”而爱，守贞者人单势微，难免显得格格不入而落单。这时更加应该注重养成良好的生活习惯，多锻炼身体，多充实自己，提高自身修养，成为更优秀的人才。