孔融（153年－208年9月26日），字文举。鲁国（治今山东
曲阜）人。东汉末年文学家，“
建安七子”之一，家学渊源，是
孔子的二十世孙，
元城（今河北
大名县）县令、泰山都尉
孔宙之子。少有异才，勤奋好学，与平原
陶丘洪、
陈留边让并称俊秀。
汉献帝即位后任
北军中候、
虎贲中郎将、北海相，时称
孔北海。在任六年，修
城邑，立学校，举贤才，表儒术，经
刘备表荐兼领
青州刺史。
建安元年（196年），
袁谭攻北海，孔融与其激战数月，最终败逃山东。不久，被朝廷征为
将作大匠，迁
少府，又任
太中大夫。性好宾客，喜抨议时政，言辞激烈，后因触怒
曹操而为其所杀。
曹操派人捉捕孔融全家时，孔融问使者，希望能够保全两个幼子，但是其中一位说了一句名言：“岂见覆巢之下，复有完卵乎？”最后孔融全家被杀。
续汉书曰：“孔融，字文举，
鲁国人，孔子二十世孙也。
高祖父尚，
钜鹿太守。父宙，泰山都尉。”融别传曰：融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰：“小儿，法当取小者。”
这个故事告诉人们，凡事应该懂得遵守
公序良俗。这些都是年幼时就应该知道的道德常识。古人对道德常识非常重视。道德常识是
启蒙教育的基本内容，融于日常生活、学习的方方面面。
曾经有一位老师将孔融让梨的故事讲给学生听，让学生交流这个故事的感受，学生们大多都说孔融具有谦让的美德、要如何学习云云。唯独一名学生，语出惊人：如果
孔融不让梨，他的哥哥们会揍他。这是他不得已的选择。也许在他哥哥们的眼里，他这不是谦让，而是一种屈服。
细细分析故事的本身：兄大弟小，兄之于弟是强者，弟之于兄是弱者；梨有大小，大梨乃大利者，小梨乃小利者。强者占大利，弱者占小利，何来谦让？要是强者将占据大利的机会让给弱者，这才叫谦让（因为强者本来就有力占据大利）。