《孔子观于吕梁》是庄子于战国创作的作品，出自庄子·外篇·达生。

孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫四十里，鼋鼍（yuán tuó）鱼鳖之所不能游也 。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也。使弟子并流而拯之。数百步而 出，被发行歌而游于塘下。

孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。蹈水有道乎？”

曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”

孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命也？”

曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然， 命也。”

孔子在吕梁山游览,看见瀑布有几十丈高,流水的泡沫溅出三十里,鼋鼍（指巨鳖和扬子鳄）鱼鳖也不能游动,却看见一个男人在那里游泳,以为他是因痛苦而想自杀的人,便叫弟子顺着水流去救他.谁知这个人游了几百步又出来了,披着头发唱着歌,在塘埂下漫步.

如同吕梁男子游水一样，君子在日常生活中既能做到遵守规律、坚守原则，也能随机应变。在生活工作中，做到与物迁移，不固守一端，不固执一辞，这可以说是通达之士了。

通达之人遵循着最高标准：那就是变。有人说，世界不变的唯有变。变才是天地之大道。坚持一种原则，坚持一种规律，或坚持一种规范，这些都还不够，通达之人坚持这一切而又不拘泥于这一切，他遵循着规律却能在顺从规律中找到应变之道。

万事万物都在兴衰生灭，沉浮起伏，一种原则、规律或规范都有严格的时间、地点和条件的限制，所以，道理没有长久的正确，事情也没有永远的错误。以前有用的，如今或许要抛弃；如今抛弃的，以后或者还要用它。这用或者不用没有一定的是非。所以，能在是非中有是非，又能在是非中无是非，便达到了极高的智慧了。

《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。