娄东诗派一称太仓诗派，又称梅村诗派，是明末清初的一个文学流派。娄东派以吴伟业为首，诗派诗人大都为娄东（今江苏太仓县）人，故名娄东派。娄东派推崇唐人白居易、陆游等家，继承王世贞，宗法明七子，主张复古，且与云间派相近。吴伟业仿白居易之诗，是为七言歌行“梅村体”，为娄东派诗人争相效法，特别是太仓十子。吴伟业置黄与坚为《太仓十子计选》首卷。

太仓又名娄东故书名“娄东诗派”。书序中汪学金，对娄东诗派的鼻祖第一人龚宗元介绍起，到七子诗盛，王元美以冠古之才风骚统领文坛娄诗极盛，由于时处朝代更变，阅历兴亡，有吴伟业“梅村派”诞生，十子后，有分道扬镳娄诗之变。都有详细评述。

太仓，元明以来也是人文荟萃、才俊辈出之地。这里是明代“后七子”首领人物王世贞的家乡，也是复社领袖张溥的乡梓，而明清易鼎前后诗学上最能瓣香弇州，发高华雄响，政治上与西铭同气相求者即娄东诗派领袖吴伟业娄东派论诗推崇唐人，倾向明七子，与云间派相近，却又湛墨守盛唐一派而出入于白居易、陆游等家。吴伟业仿白所作七言歌行“梅村体”，为娄东派诗人争相制作。“梅村体”描绘明清之际社会变动中各层人物的情态，又讲究格律、铺叙，文词清丽、音节调谐，委婉含蓄，沉着痛快。娄东派崇唐倾向开清诗坛推崇唐诗之端绪。娄东诗派的主要成员是“太仓十子”，他们是太仓当时著名的十位诗人，即周肇、王揆、许旭、黄与坚、王撰、王昊、王抃、王曜升、顾湄、王摅。顺治十七年，顾湄出面刊刻《太仓十子诗选》，成为娄江派标志性的成果总结。 《太仓十子诗》由顾湄出面刊刻，实际最后由梅村“手定”，立派之义不难看见。从表面上看，与十子结盟是欲和云间、西泠一争上下，使娄东成为唐诗派的最有影响的阵营，但实际上这种立派活动潜含着在更大范围进行诗学竞争的意图。

王世贞，字美元，明嘉丁未进士，后官至南京刑尚书，卒赠太子少保。独领文坛二十多年，“娄东诗派”录其诗三百又三首。现娄诗之极盛。

吴伟业，字骏公，号梅村，又号梅村居士，梅村叟，鹿樵生，灌隐主人，大云道人，旧史氏等。吴伟业的诗歌多伤世感慨之作，有强烈的时代特质，史称“诗史”。他的歌行是“元白”之后的又一个高峰，在继承发展“元白体”的基础上有所创新，后人称为“梅村体”。他的七言歌行婉转流丽，以当时的事件入诗，往往在无事可叙的地步峰回路转。《永乐宫词》从田妃入宫专宠到病逝，题面已尽，忽然侧面入笔：“宫草明年战血腥，当时莫向西陵哭”。他的《圆圆曲》《松山哀》《悲歌赠吴季子》都是以当时发生的政治事件为题目，大胆地刻画明末清初人民的苦难和当时政治的严酷。以史实入诗在整个清代吴伟业堪称独步。

汪学金，字敬箴，号杏江，晚号静厓。乾隆四十六年探花，初授编修，历任翰林院等职，升侍读，充文渊阁校理升左春坊左庶子。著有静厓诗初稿十二卷，后稿十二卷，续稿六卷。因编“娄东诗派”书时，在世之人作品，均不收入。故汪学金的诗稿后编入“娄水琴人集”。

明末腐败的政权在满洲军事力量和各地农民起义军的双重压迫下，很快呈现崩溃之势。1644年，李自成攻入北京，崇祯帝自缢身亡。继而清军在明朝降将吴三桂的协助下，击溃李自成军，占领北京，揭开了我国最后一个封建王朝——清的帷幕。

在清初一二十年中，民族矛盾仍然很尖锐，由汉族士大夫所发动的反清武装斗争和清政权对这种反抗的镇压，一度进行得异常酷烈。直到康熙初年，民间的抗清活动才逐渐衰落。至17世纪末即康熙中期，经过平定吴三桂等“三藩之乱”、准噶尔噶尔丹之叛以及收服台湾之役，国内的战争大体宣告结束，清王朝在全国范围内确立了稳定的统治。

从晚明到清中期，历史的变化极其复杂。不仅有朝代更迭的动荡，还交杂了激烈的民族矛盾，同时又有封建正统文化与异端倾向的冲突。这些矛盾相互交错，使文化人面临着难以应付的人生困境和艰难的选择。此时，在人文渊薮的江南，以钱谦益为首的虞山诗派，以陈子龙为首的云间派和以吴伟业为首的娄东派相鼎立，使吴中地区俨然成为一个清明广大，声名远播的诗学中心。身为明代遗民，他们或追忆抗清斗争，或抒故国之思，复国之志，或击刺暴戾高压的政治，或赞美高洁的操守和贞亮的人格。强烈的民族感和深厚的才学性情数百年后仍使读者的心弦为之颤动。（严格讲以上是梅村体的社会背景）

以“娄东诗派”代表吴伟业为例。

吴伟业以唐诗为宗，五七言律绝具有声律妍秀、华艳动人的风格特色。而他最大的贡献在七言歌行，《四库全书总目提要》评说：“其中歌行一体，尤所擅长。格律本乎四杰而情韵为深，叙述类乎香山而风华为胜，韵协宫商，感均顽艳，一时尤称绝调。”他是在继承元、白诗歌的基础上，自成一种具有艺术个性的“梅村体”。它吸取白居易《长恨歌》、《琵琶行》和元稹《连昌宫词》等歌行的写法，重在叙事，辅以初唐四杰的采藻缤纷，温庭筠、李商隐的风情韵味，融合明代传奇曲折变化的戏剧性，在叙事诗里独具一格。梅村体的题材、格式、语言情调、风格、韵味等具有相对稳定的规范，以故国怆怀和身世荣辱为主，“可备一代诗史”，又突出叙事写人，多了情节的传奇化。它以人物命运浮沉为线索，叙写实事，映照兴衰，组织结构，设计细节，极尽俯仰生姿之能事。“梅村体”叙事诗约有百首，如《永和宫词》、《萧史青门曲》、《鸳湖曲》、《圆圆曲》、《听女道士卞玉京弹琴歌》等，把古代叙事诗推到新的高峰，对当时和后来的叙事诗创作起了很大的影响。《圆圆曲》是“梅村体”的代表作，也是吴伟业脍炙人口的长篇歌行，它以吴三桂、陈圆圆的悲欢离合为线索，以极委婉的笔调，讥刺吴为一己之私情叛明降清，打开山海关门，沦为千古罪人。全诗规模宏大，个人身世与国家命运交织，一代史实和人物形象辉映，运用追叙、插叙、夹叙和其它结构手法，打破时空限制，不仅重新组合纷繁的历史事件，动人心魄，也使情节波澜曲折，富于传奇色彩。细腻地刻画心理，委婉地抒发感情，比喻、联珠的运用，历史典故与前人诗句的化用，增强了诗歌的表现力。而且注重转韵，每一转韵即进入新的层次。诗人画龙点睛般的议论穿插于叙事中，批判力量蓄积于错金镂彩的华丽辞藻中，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”，精警隽永，成了传颂千古的名句。

吴伟业歌行成绩突出，誉满当世，袁枚说“公集以此体为第一”（《吴梅村全集》卷第二附“评”）。赵翼评吴伟业诗：“以唐人格调，写目前近事，宗派既正，词藻又丰，不得不为近代中之大家。”（《瓯北诗话》卷九）

汪学金诗受到乾隆夸奖，称他”好学问“ 施润，吴鍚麟评静厓诗：“（今秋）始得尽读其著作，其自少即于汉，魏，六朝，唐，宋，元。明之诗，无不辨析源流，参征得失，犁然有当于心，。故发而为言，无体弗具，无美弗臻，参乎名家，大家，------凌轹踔厉，才望已骎骎与王元美相埒------岂能量其所至哉？‘’汪诗另一特点是笃信佛学，禅可以妙诗心，诗可以破禅机。