东坡从少至老所作字，聚而观之，几不出於一人之手。其於文章，在场屋间，与
海外归时，略无增损。岂书或学而然，文章非学而然邪？
余将卜葬亡妻，爱金陵山水之胜，觊得卜以成所志。或传南城有其地，遂访焉。早饭於崇因，其长老钦，余二十年之旧也，谓余曰：「子胡不祷於吾观音大士？」余即如之。既作社，钦曰：「东坡南迁，尝祷而应，遂颂之，前人为刻石。後有诏，所在东坡文皆毁弃，前人不敢违。」余问石所在，曰：「几碎矣。」索之力，乃得於库中米廪後。尘土深数寸；稍曳出，加湔洗，而灿然如未尝毁者。盖是石，先刻马祖、庞居士像，用其馀刻颂。像已断裂，而颂独完。相与赞叹曰：「大士妙智力，其验无所不见。」钦曰：「毁之人固在也。」呼出问焉。方毁时，惟恐其不碎，用巨斧，斧数十，应斧断裂矣。因指示，辄大惊曰：「今安得如是？！」不觉社十馀拜，而复归故处。
蘇少公尝为其先公书是经，施人以荐冥福。长公则因张安道述梦中事，作楞伽经，已镂板矣，今在金山。其他皆未尝见也。在中山时，谓予曰：「早有意写《华严经》，不谓因循。今则眼力不迨矣，良可惜者。子能勉之否？」予亦仅分黑白，每有愧於斯言也。後偈，近似郭功甫家张长史帖。
元祐末，予（李之仪）从辟中山，实东坡先生幕府。後先生到官，先生谓予曰：「子近离京师，时事如何？」予对曰：「必有所更张。」先生曰：「有所闻乎？」予曰：「无所闻，以意得之尔。」先生曰：「何以得之？」予曰：「是固不难得。盖平日未有为先生言者。」先生曰：「人有言，我未尝不听，我岂拒人者哉？」予曰：「先生固不拒人，而人自难言尔。」又曰：「愿为我言之！」序日：「斯言近进，而不免谓之有二心。挟二心以幸其术之必售，是可陈於先生长者之前耶？此人所以难言，而先生所以无从而有闻也。且垂帘共政，八年於此，主上未尝可否一事。诸公奏行，将太母之令，太母权为正，而正固在位也；其未尝可否者，盖退托而有所待也。方其政之在我也，岂无舍其旧而求同於我。或有所不纳，既不得同，必退而为异日之谋。今日乃其所谋之时。以八年之所待，则圣志固已定矣。一旦群然而进，如所定者，十有八九，欲不信，渠可得乎？」先生曰：「太母受先帝顾托，保佑圣躬；主上孝养不匮，承顺尽道，共成先帝之志，以图至治，故八年之间，朝廷清明，天下无事。但恐不与其事者，或有所不知尔。又况人各有心，其可得而同耶？」予曰：「先生父子兄弟，超目穷远；文举业论，流布四方，莫非据古而切於事。比立朝，遂将力行其所言，虽见险犹不止也。今日之事已可知，然而君子消息盈虚，与时偕行，盍居易以俟之？」先生曰：「子之言是也。」又曰：「自是与子相从之日益难！」
中山控北虏，为天下重镇。异时选寄，皆一时人物。然轻裘缓带，折冲樽俎，韩忠献、宋景文公而已。元祐末，东坡老人自礼部尚书以端明殿学士加翰林除侍读学士，为定州安抚使。开府延辟，多取其气类。故之仪以门生从辟，蜀人孙子发，实相与俱。於是海陵滕兴公、温陵曾仲锡为定倅。五人者，每辨色会於公厅，领所事竟，按前所约之地，穷目力尽欢而罢。或夜则以晓角动为期。方从容醉笑间，多令官妓，随意歌於坐侧。各因其谱，即席赋咏。一日，歌者辄於老人之侧，作《戚氏》，意将索老人之才於仓卒，以验天下之所向慕者。老人笑而颔之。邂逅方论穆天子事，颇摘其虚诞，遂资以应之。随声随写，歌竟篇就，才点定五六字尔。坐中随声击节，终日不间他辞，亦不容别进一语。临分曰：「足以为中山一时盛事，前固莫与比，而後来者未必能继也。」方图刻石以表之，而谪去，宾客皆分散。