奥斯曼建筑是奥斯曼帝国统治时期在帝国统治地区内流行的一种建筑风格，发源于塞琉古建筑，受影响于拜占庭建筑、马木留克建筑、亚美尼亚建筑和伊朗建筑，成型于14到15世纪的布尔萨和埃迪尔内两地。实际上，奥斯曼建筑可以说是拜占庭建筑的变体，有着巨大的圆形拱顶，注重内外设计的和谐统一。例如奥斯曼式的清真寺建筑风格几乎都是参照自圣索菲亚大教堂，只不过奥斯曼建筑在其基础上融入了更多的中东地区的特色。

随着奥斯曼帝国的成立，1300-1453年构成奥斯曼早期或第一次奥斯曼帝国时期，当时奥斯曼帝国的艺术正在寻找新的思想。这一时期目睹了三种类型的清真寺：分层，单圆顶和分线角的清真寺。的哈慈乌孜别克清真寺（1333）在伊兹尼克，奥斯曼技术的第一个重要的中心，是一种奥斯曼单圆顶清真寺的第一个例子。

圆顶建筑风格从布尔萨和埃迪尔内演变而来。的神圣清真寺Bursa的是第塞尔柱清真寺被转换成一个圆顶之一。埃迪尔内是伊斯坦布尔之前的最后一座奥斯曼帝国首都，正是在这里，我们目睹了建筑发展的最后阶段，最终建造了伊斯坦布尔的大清真寺。在伊斯坦布尔被占领的城市和伊斯坦布尔贝耶济德二世清真寺建设期间建造的一些建筑物也被认为是早期的晚期工程，将古典时期的工作与布尔萨时期的影响相融合。其中有法提赫清真寺（1470），Mahmutpaşa清真寺，平铺的宫殿和托普卡帕宫。奥斯曼人将清真寺纳入社区，并添加了汤厨房，神学院，医院，土耳其浴室和墓葬。

古典时期的奥斯曼建筑在很大程度上是在15世纪和16世纪初演变的先前方法的发展，古典时期的开始与Mimar Sinan的作品密切相关。在这个时期，奥斯曼建筑，特别是在思南的作品以及影响下，看到了奥斯曼建筑曾经吸收过的各种建筑部分，元素和影响的新统一和统一，尚未统一为一个整体。重视拜占庭传统，特别是圣索菲亚大教堂的影响，古典奥斯曼建筑与以前一样，最终是奥斯曼需要的多种影响和适应性的融合。在这个时期最具象征意义的结构中，由思南设计的古典清真寺和他后面的古典清真寺使用了一个类似于圣索非亚大教堂的圆顶结构，但是除此之外，打开了建筑物的内部，并将其从摆脱圣索菲亚大教堂和其他拜占庭式教堂内部的柱廊和其他结构元素中解放出来，并增加了更多光线，更加注重照明和阴影的使用，体积庞大的窗户。这些发展本身既是来自圣索非亚大教堂和类似拜占庭式建筑的影响的混合体，也是从1400年开始奥斯曼建筑发展的结果，用戈弗雷古德温的话说，它已经“实现了阴影的诗意相互作用以及令勒柯布西耶感到满意的阳光内饰。“

在古典时期，清真寺的计划改为包括内部和外部的庭院。内院和清真寺密不可分。古典时期的主建筑师Mimar Sinan于1489/1490年在开塞利出生，并于1588年在伊斯坦布尔逝世。思南开创了世界建筑的新纪元，在各个城市创建了334座建筑。Mimar Sinan的第一项重要工作是在1548年完成的Şehzade清真寺。他的第二个重要工作是Süleymaniye清真寺和周围的复杂建筑，为Suleiman the Magnificent建造。在塞利米耶清真寺在埃迪尔建于1568 - 1974年间，当时思南是一位建筑师。该Rüstempaşa，Mihriman苏丹，Ibrahimpasa清真寺和Şehzade，Kanuni苏丹苏莱曼，许蕾姆苏丹和塞利姆二世陵墓是思南最负盛名的作品之一。大多数古典时期的设计都以邻近巴尔干地区的拜占庭式建筑为基础，并从那里添加了民族元素，创造出不同的建筑风格。

在巴尔干，匈牙利，埃及，突尼斯和阿尔及尔等地也可以看到除土耳其外的古典时期的奥斯曼建筑的例子，那里建有清真寺，桥梁，喷泉和学校。

在统治艾哈迈德三世（一七零三年至1730年）和他的总理大臣的推动下易卜拉欣婆娑，一个和平时期接踵而至。由于与法国的关系，奥斯曼建筑开始受欧洲流行的巴洛克风格和洛可可风格的影响。的巴洛克风格记为首先由正在开发Seljuk土耳其人，根据多个学者。的创建这种艺术形式的实例可在目睹迪夫里伊医院和清真寺一个UNESCO世界遗产，锡瓦斯Çifteminare，科尼亚İnceMinare博物馆等等。它通常被称为塞尔柱巴洛克门户。从这里再次出现在意大利，，后来在奥斯曼帝国时代在土耳其人中间流行起来。各种访客和特使被派往欧洲城市，特别是巴黎，体验当代欧洲风俗和生活。欧洲巴洛克式和洛可可式的装饰元素甚至影响了宗教奥斯曼建筑。另一方面，法国建筑师梅林被苏丹塞利姆三世的妹妹邀请到伊斯坦布尔，并描绘了博斯普鲁斯海峡和游乐园放置在海边。在被称为郁金香时期的三十年中，所有人的目光都转向了西方，而不是重要的和古典的作品，在伊斯坦布尔周围建造了别墅和亭子。然而，正是在这个时候，安纳托利亚东部伊沙克帕夏宫正在进行施工（1685-1784）。