太昊陵祭祖庙会是集祭祀、歌舞、文娱、商贸于一体的中国传统民俗活动。太昊伏羲氏是中国古代民族神话传说中的人类始祖，传说是他和女蜗氏共同繁衍了人类。他教民从事渔猎畜牧，发明文字，创制八卦等等，是原始先民进入父系社会以后创．造出来的一位伟大的男性始祖神。表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
太昊陵庙会起于何时，史无详载，但至今仍兴盛不衰。庙会的声势之大、会期之长为中原地区庙会中所独有。每年自农历二月二始，至三月三止，会期一个月。庙会期间，
河南、
河北、
安徽、
山东、
湖北等数省的善男信女，从四面八方潮水般地涌进太昊陵朝祖进香，高峰时，每天可达数十万人。进香者往往扛着“XXX 进香会”、“XXX 朝祖会”的会旗会标，一路吹吹打打进入陵区。太昊伏羲墓前整日香烟蔽日，气氛肃然。不管来进香的人们是什么样的心态，但“都对人祖爷崇拜至极。
庙会期间各种各样的民俗娱乐活动，更引人入胜。其中以杂耍。
表演为最多，
狮子、
龙灯、竹马、
旱船等应有尽有。太昊陵祭祖庙会。同时又是一个民间游艺的展示会。
太昊伏羲陵位于
淮阳区城北三里。据考，太昊伏羲陵始建于春秋，汉代曾在陵前建祠。唐、宋两代帝王都曾下诏扩建陵园，祭祀太昊伏羲。现存太昊伏羲陵为明正统十三年所建，后经明、清两代多次增建修葺。
太昊伏羲陵占地540 余亩，其规模之宏大，为陵园建筑中所少见。陵园由墓地和庙宇两大院落构成，均有高墙围护，墙内俗称为“紫禁城”。紫禁城外是内城和外城。整个陵园
建筑以陵墓为中轴线，由南向北展开，依次有九龙照壁（今无存）：午朝门、玉带河石桥、道仪门。过仪门是先天门，为砖拱大门的台阁式建筑。再往北就是太极门，门上挂有“太昊伏羲之陵”蓝色匾额。太极门前是玉带路，通东华门和西华门。太极门内东百两侧是钟楼和鼓楼，往北迎面是统天殿。统天殿位于陵园正中，是陵园的最大建筑，飞檐抖拱，红墙黄瓦，龙凤大脊，气势恢宏。人祖太昊伏羲氏之神像就供奉在统天殿内。伏羲像
蓬首跣足，头生双角，身披树叶，腰围兽皮，手托先天八卦。伏羲左右有炎帝、黄帝、少昊、颛顼的塑像。
统天殿后为显仁殿，再往后是寝殿、寝殿后面就是人祖太昊伏羲氏的陵墓。伏羲墓高20余米，周长150 多米，上圆下方，有天圆地方之意。陵墓前有一通巨大的青石墓碑，因年深久远，已风化剥蚀，但“太昊伏羲”几个大字还依稀可辨。传说，墓碑上所刻之字，为宋代才女
苏小妹用汗巾蘸香粉所写。陵墓上种植白檀翠柏，绿郁苍劲。
墓匠的后面就是
伏羲的蓍草园。传说，伏羲曾用蓍草画卦占卜，为民除灾祛病。因此，后人称蓍草为“神草”。
太昊伏羲陵建筑之宏伟，令世人叹绝。民间传说，伏羲陵是明太祖
朱元璋为了报答伏羲氏的救命之恩而仿照明
皇宫的格局建造的。
庙会期间各种各样的民间娱乐活动。“与其他庙会相比，
太昊陵庙会习俗中有两个十分独特的地方。一是有“
担经挑”，也称“担花篮”的比较原始的祭祖悦神的
舞蹈。庙会期间，每天都可以看到来太昊陵进香祭祖悦神求福的“经挑班子”。这些“经挑班子”在太昊陵前载歌载舞，吸引许多前来进香的善男信女驻足观看。经挑舞每班四人，三人担花篮，一人打竹板、以数唱形式伴舞，三副经挑，六种花篮，边舞边唱。舞者皆穿黑衣，黑大腰裤，扎
裹腿，黑绣花鞋，头上裹长近1 米的黑纱
包头，包头的下边缘留有长6 厘米的穗子。舞者大多是老年妇女。
担花篮舞源于何时不详，据说是从万古龙花会流传下来的祭祀舞蹈。万古龙花会也无确解。传说伏羲为大龙，女娲为小龙”这个花会可能与人祖有关。花篮舞传女不传男，主要是娱悦人祖奶女娲（太昊陵过去曾建有女娲祠）。“担花篮”舞到兴处，舞者走到中间背靠背而过，两身相碰，象征伏羲女蜗相交之状。其唱词也多与伏羲女娲有关。这个舞蹈的一些动作，与
汉代画像石中人首龙身的伏羲女娲下部交尾的图像基本吻合，是原始的生殖崇拜的一种习俗。
第二个独特的地方是庙会上有随处可见的“泥泥狗”。泥泥狗也称“太昊陵狗”、“陵狗”，是庙会上出售的一种泥玩具，吹之有声。每年的太昊陵庙会上，都布满了琳琅满目的泥泥狗摊点。这些泥捏的玩具造型多样，有
斑鸠、
蛇、蛙、独角兽、双头狗、人面猴、抱桃猴、草帽老虎、
龟、燕等几十种之多。其形象夸张，神态各异，于古拙中见寓意。据考，这些泥玩具是流传至今的原始社会后期的活
文物。也有人认为这些泥玩具是伏羲女娲结婚以后“捏泥人”留下来的习俗。