《太平寺泉眼》是唐代诗人杜甫创作的一首诗。此诗赞叹太平寺泉眼的神异、泉水的明净及环境的幽美，表示要在这里卜居，服食修炼，以成正果。全诗可分四段，起结各四句，中二段各八句，运用虚实相生的写法突出了太平寺泉的神奇以及泉水的清与美。

太平寺泉眼⑴

招提凭高冈⑵，疏散连草莽⑶。

出泉枯柳根，汲引岁月古。

石间见海眼⑷，天畔萦水府⑸。

广深丈尺间，宴息敢轻侮⑹。

青白二小蛇，幽姿可时睹⑺。

如丝气或上，烂熳为云雨⑻。

山头到山下，凿井不尽土。

取供十方僧⑼，香美胜牛乳。

北风起寒文⑽，弱藻舒翠缕⑾。

明涵客衣净⑿，细荡林影趣。

何当宅下流⒀，馀润通药圃。

三春湿黄精⒁，一食生毛羽⒂。

⑴太平寺：故址在秦州（今甘肃天水）附近。寺内有泉一眼，今寺院已毁，而泉水依然。

⑵凭：靠着。

⑶草莽：草丛。

⑷海眼：古人以为泉水从地下通海，故称泉眼为海眼。

⑸水府：传说为海中龙王的府邸，在海的最深处。

⑹宴息：休息。宴：通“晏”。轻侮：轻视，怠慢。

⑺幽姿：幽雅的姿态。

⑻烂熳：焕发，散布。

⑼十方：指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十方。

⑽文：纹理。指水波纹。

⑾弱藻：柔软的水草。翠缕：缕缕青翠。

⑿明涵：清泉中的倒影。

⒀宅：动词，盖房子。下流：下游。

⒁黄精：又名黄芝，多年生草本，根如嫩姜，入药。道家以为其得坤土之精粹，久服可以轻身延年。

⒂生毛羽：道家认为成仙之后可以生羽飞升。

太平寺位于高高的山冈，周围是山林草莽。

清泉从枯柳根下涌出，已被世人汲引了很久。

岩石间的泉眼清晰可见，这云天之处竟有水府环流。

泉石的深广虽在丈尺之间，而且寂静安闲，但是人们怎敢对它轻慢？

池中生有青白两条小蛇，那幽隠之姿可以时时看见。

它们时而吐出一串如丝的气泡，令人想象一旦成龙便可兴云作雨。

此山从上到下岩石遍布，凿井实属不易。

这眼泉水可以取供十方众僧，水味香美超过了牛奶。

北风吹起了寒冷的波纹，纤细的水藻舒开了翠缕。

明亮的泉水倒映着游客的净衣，细碎的涟漪摇荡着秋林的妙影。

如何才能筑宅于其下，让它的余泽流进我的药圃？

三春佳季滋润黄精生长发育，一经服食便可羽化成仙呢！

这首诗是杜甫于唐肃宗乾元二年（759）秋冬之际在秦州所作。黄鹤注：“太平寺在秦州。诗云‘北风起寒文’，当是乾元二年秋冬之交作。”

此诗首二句写太平寺的环境，地处高冈，可见不在秦州城内。次二句以根枯衬泉活，岁古显流长。这有如八大山人作画，能于苦涩处见生机，古简处见笔力，细味之始觉其妙。“石间见海眼”，唐人赞山泉古井的神异多谓能通海，当然不一定真通海，这么想这么说，带有神秘感，有助于加强艺术感染力。“天畔萦水府”，见泉眼在寺旁地势较高处。接着写泉眼的神异。“青白”四句写得的确很美，这不是因为对“青白二小蛇”刻画得如何典型，而是在诗人的想象中，这是两条龙的化身。这想象是美的。通过这美的想象，不仅写出了泉眼清澈、蛇游气冒的实景，展现了“潜虬媚幽姿”（谢灵运《登池上楼》）的意境，也藉以一舒胸中抑郁之气。“山头”四句谓山地多石，凿井为难，幸有此味美色清的泉水供十方僧众饮用。“北风”二句写实景平平，“明涵”二句写倒影绝妙。泉水明净，客衣可鉴；涟漪荡影，野趣宜人。山泉既如此可羡，这就难怪诗人动卜居之念、生羽化之想了：“何当宅下流，馀润通药圃。三春湿黄精，一食生毛羽。”

清代仇兆鳌《杜诗详注》：“海眼、水府，见其穴小而泉多。只此丈尺之间，人不敢忽者，以中有神物，故能兴云致雨也。”

杜甫（712—770），唐代现实主义诗人。字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。与李白并称“李杜”。宋以后被尊为“诗圣”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。