太乙门是道家门派。全称太乙金光门，奉太乙真人为祖师爷，亦即是太乙救苦天尊。

太乙金光门：是道家门派，所谓太乙金光门之称，正是其以供奉太乙真人为祖师爷，太乙真人，居住于乾元山金光洞。故有此称呼。亦即是太乙救苦天尊。究其深意，是乃督促指导道家弟子，理应十方救苦，大发慈悲之心。以行善积德，救苦渡难为要。至今，太乙门仍然作为道教文化旅游景区保留在乾元山上。太乙金光门与道教的门派也有所区别，虽然言说是门。其实并非门派，只不过是代表学习太乙真人思想的一个归纳。每代太乙金光门的弟子都只有三五个，主要以隐修为主。不入世中，不参世事。行道积德，救苦为乐。至今，太乙金光门传承至今已有二十四代。

飞云顶上，云雾缠绕。飞云顶下，少年伫立。

少年的眼中透露无尽失望，看着这云烟缥缈的岭南第一山罗浮山，这里千百年未曾断过仙踪神迹，这里总是有着隐士高人存在。从葛洪天师开始，黄大仙，刘海蟾，陈楠，白玉蟾等无数的凡人在这里得道成真，成就仙身。而这一切似乎与这位少年都无关。在少年空洞无主的眼神中似乎透露出了绝望。没有关注路过的人，眼中只要在丽日下依然存在，终年环绕的山顶云雾。少年......若有所思！却不曾看见，有一个身着素袍的老者正在注视着自己。这个老者似乎与众不同，黑色的平头短发，白色的眉毛，短胡子却是黑白两边分。幸好这里没多少人，否则老者可能会成为争先恐后合照留念的对象。

只见老者开口言道：“巍巍昆仑，隐隐神光，松形鹤骨，确是千年才得一见的奇才。等你十年，看来今将不虚此行。若得此子入我太乙，必将兴一门而承大道。继绝学而开万世太平。妙哉！”自此这位少年便在山中跟随老者学习了下来，对于少年来说或许这是最后的希望，所以无论如何都要一试。对于老者来说，这是千年难得的机会，尽力传授。七日下来，将一身绝学及《太乙经阴符七术》尽数传于少年。而少年的天资似乎也没有让老者失望，七日便将老子所传所学强记于心，虽然还不能完全领悟。但已明白大道为何！

——这位老者便是昆仑太乙门二十三代传人灵虚子。而这位少年便是我的恩师太乙门二十四代掌门周隐谦先生。

先生曾与吾等弟子言及本门来历：“余于辛卯年在罗浮山得太乙门天缘，授恩师灵虚子《太乙经阴符七术》传承。自此五年以来，诚惶诚恐，勤学苦练，终得在丁酉年前将学问完善。曾记得于罗浮山上，恩师灵虚子与余讲述本门来历。本门最早的渊源可以直达老子，吾门一脉实乃老子真传。太乙一支开门立学的先始是亢桑子，亦是太乙门的第一任掌门。亢桑子此人乃不世奇才，曾求学于老子，被其破格收录教学，成为继老子之后道家四大真人之一，名曰洞灵真人。与范蠡师父文子共称玄真二子。言意为亢桑子为太乙真师，文子为太乙玄师，二者合而称之玄真二师。

亢桑子得老子道德经真传后自行领悟出以物载性，人气合一的高深道哲——并以此三界观御道修真，内则炼性存气，外则用于格解天地万物。形成一套比老子道德经哲学更加简明易学的道家哲学体系，三界哲学观。亢桑子后传学于本门先师天云子，天云子将其学术合诸子百家，在领悟透《黄帝阴符经》后得大乘之道，并写下《太乙经》，创太乙一门，作为黄老学术密宗流传下来。后天云子收徒之时，皆尊称亢桑子才是太乙门先祖，是他开创了太乙一门学术。”

亢仓致虚极，潜迹依远岫。智去愚独留，日亏岁方就。乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。

太乙救苦天尊久居青华长乐界（类似于佛教的西方极乐世界，属于天尊所独创的东方净土），东极妙严宫，统领青玄左府一切真仙，掌握三界救苦之事（仙界长生、人间救苦、冥界度亡）。不但能普度亡者，亦能救护生者，恩泽众生。为了普度众生，他有很多的化身，最著名的是化为“十方救苦天尊”。元始天尊在经会中赞言：最尊最贵，最圣最灵！！！实际上太乙救苦天尊乃是元始天尊之气，九阳之精所化，出于始青之炁，是先天之灵，不是靠修证而来的后天神祇。因为慈悲心故，哀悯一切众生，实为身兼“观音”、“地藏”两重神格的大慈尊。民间，常称为太乙真人，道教隐宗-妙真道，奉为本宗主祭天尊神。道教的太乙救苦天尊化身无数，广救一切生灵。