《天文大象赋》是隋末唐初李播创作的骈文。

垂万象乎列星，仰四览乎中极。一人为主，四辅为翼。句陈分司，内坐齐饬。华盖于是乎临映，大帝于是乎游息。尚书谘谋以纳言，柱史记私而奏职。女史掌彤管之训，御宫扬翠娥之色。阴德周给乎其隅，大理详谳乎其侧。天柱司晦朔之序，六甲候阴阳之域。其文焕矣，厥功茂哉！

环藩卫以曲列，俨阊阖之洞开。北斗标建车之象，移节度而齐七政；文昌制戴筐之位，罗将相而枕三台。天床于玉阙，乃宴休之攸御，肃天理于璇玑，执威权而是预。天枪天棓以相指，内厨内阶而分据。双三夹斗而燮谐，两乙宾门而佐助。

尔乃天牢崇圉，设禁暴之提防；太尊明位，拟圣公之宠章。太阳接相以班迹，元戈拨杓而耀芒。势微微而有象，辅熠熠而流光。荐秋成于八谷，务春采于扶筐。天厨敞兮供百宰，传舍开兮通四方。伟天官之繁缛，立疏庙之隆崇。何大角之皎皎，夹摄提之融融。七宿画野以分区，五宫立都而对雄。

既以历于中宫，乃回眸而自东。观角亢于黄道，包分野于营中，开天门之灿耀，揖进贤之雍容。是推纪于变节，是正纲于大同。其次则梗河备预，招摇候敌，泛舟亢池，飞觞帝席，周鼎毓神，天田丰籍。按三条于平道，宾万国于天门；置平星以决狱，列骑官而卫阍。阳门守于边险，折威犯而将奔；顿顽司于五听，车骑参于八屯。望南门之峻关，觌库楼之城府；偃蹇列于四衡，的历分于五柱。或藏兵而蓄锐，或重扃而御侮。焕苍龙之中宿，瞩氐心以及房。听朝路寝，布政明堂。

爰俾其地于宋之疆，粤若大火赫然天王。钩钤俨于凤阙，积卒穆于龙骧；天辐备于轝辇，键闭守于关梁。骑阵启将军之位，从官主巫医之职。罚作赎刑，日为阳德。二咸防非而体正，七公议贤而纠慝。阵车雷击乎其南，天乳露滋乎其北。彼贯索之为状，实幽囹之取则。

历龙尾以及箕，跨北燕而在兹；配四妃而立序，均九子以延慈；龟曳尾而波泳，鱼张鳞而水嬉。天江为太阴之主，傅说奉中闱之祠。糠为簸扬之物，枚为舂臼之用。天钥司其启闭，丈人存其播种。狗以吠盗奸回靡纵，却睇女床，前瞻天纪。耀棘庭之金印，粲椒宫之玉齿。

中有崇垣，厥名天市。车肆中衢以连属，市楼临箕而郁起。帝座类候而独尊，候臣光熙而燮理。宗星派疏而远集，宦者刑余而近侍。列肆与屠肆分行，宗正与宗人同峙。帛度立象以量用，斗斛裁形而取拟。

若乃眺北宫于元武，洎南斗于牵牛。赋象通牺庙之类，司域应江淮之洲。建星含曜于黄道，天弁写映于清流。河鼓进军以嘈，两旗夹道以飞浮。天渊委输于南海，狗国分权于北幽。鸡扬音而顾侣，鼈曜影而来游。天田临于九坎，罗堰逼于天桴。是司沟洫，是制田畴。遂耸睇于汉阳，乃攸窥于织女。引宝毓囿，摇机弄杼。辇道清尘而俟驾，渐台飞灰而候吕。可以嬉游，可以临处。瞻须女之缯室，奄开邦于会稽。离珠耀珍于藏府，匏瓜荐果于宸闺。离瑜佩琼而彩服，败瓜委蔓以分畦。

其外郑越开国，燕赵邻境，韩魏接连，齐秦悠永，周楚列曜，晋代分囧。天津横汉以摛光，奚仲临津而泛影。既编梁以虹构，亦裁轮而电警。列虚危于齐济，职悲哀与宗庙。坟墓写状以孤出，哭泣含声而相召。败臼察灾而扬辉，天垒守夷而骈照。司命与司禄连彩，司危与司非叠耀。伺祸福之多端，总兴亡之要妙。人掌诏以优游，俨为人之质；钩主震而屈曲，宛如钩之象。车府息雷毂之声，造父曳风銮之响。杵军给以标正，臼年丰而示仰。土吏设以司存，斧钺用诛之所掌。虚梁阒寂以幽，盖屋喧轰而宴赏；天钱纳賮以山积，天纲憩舆而野飨；北落置候兵之门，八魁建张禽之网。

瞻庙府于室壁，谅有卫之封畿。布离宫之皎皎，散云雨之霏霏。霹雳交震，雷电横飞。垒壁写阵而齐影，羽林分营而析晖；土公司筑而开务，天嶯飞御而起机；腾蛇宛而成质，水虫总而攸归。动则飞跃于云外，止则盘萦于汉沂。迤奎娄之分野，辨邹鲁之川陆，豢驯兽于囿苑，隶封豕于沟渎。左更处东而掌虞，右更居西以司牧，立囷仓之储聚，树溷屏之重复。司空立土以搜祥，斧锧萦蒭而荐畜。军南门列辕而远出，天将军扬旗而示逐。伊王良之策马，则车骑之满野。蒙居河而路塞，策裁鞭而电写。阁道优游而据中，附路备阙而居下。

自胃仓而昴毕，实赵地之交衢。建旄头而肃引，毕罕车而迅驱。卷舌列天谗之表，附耳属天高之隅。天高望气，天谗备巫。卷舌安其寂默，附耳矜其谄谀。天船泛影乎清濑，贮积水而窥害。太陵分光乎耀虚，包积尸而如带。砺石资乎锯刃，月宿归乎太阴。天街画于戎野，天阿察于山林。天节宣威于邦域，天阴进谋于腹心。天庾积粟以示稔，天廪备稷以祈歆。天园曲列兮储芳树，天苑圆开兮畜异禽。刍蒿遵纳秸之轨，殊国晓重译之音。九游排锋以进退，军井依营而浅深。天关严扃于毕野，诸王列藩于汉浔。何五车之均明，而三柱之昭焕。纳五兵于藏府，图七国之邦贯。

天潢利涉以沦涟，咸池浮中而渺漫。关岷峨之沃壤，睎觜参之曜形。示斩刈以明罚，收葆旅而获甯。参旗慑于边寇，玉井通于水经。坐旗肃穆以昭礼，司怪幽求而发冥。屏嫌于客，厕咎于清，亦有天屎，质黄效灵。

于是仰东井之舆鬼，览西秦之伯邑；质明祀而变生，钺淬水而刑及。四渎断江淮之候，两河占胡越之戢。水位泻流而迅奔，天樽奠馔而翕集。军市通货以圆缀，五侯议疑而衡立。积水酝燕酬之劳，积薪备牲庖之给。野鸡俟兵而据市，天狗吠盗而映涟。阙丘拟乎两观，水府司乎百川。狼援戈而野战，弧属矢而承天。老人作主而秋焕，丈人通臣而夜悬。子扶尊而眇邈，孙孕绪而连。惟天社之赫若，实句龙之神焉。

观柳星以及张，知周疆之爰启。俨颈以分嗉，奉滋尝而赐醴。观夫轩辕之宫宛，若腾蛇之体。交雷雨之霭霭，列后妃之济济。酒旗缉醼以承欢，内平绳愆而执礼。爟含烽而喋寇，实防边之有俟。长垣崇司域之备，少微彰处士之懿。外厨调别膳之滋，天相居大臣之位。天纪录禽而献齿，天庙严祠而毓粹。天稷报五稼之勤，东瓯表三夷之类。爰周翼轸，厥土惟荆。驱风驿之千乘，奏云门之六英。长沙明而献寿，车辖朗而陈兵。青丘荫于韩貊，器府总于琴笙。军门坐甲于军阃，司空掌土于司平。

瞩太微之峥嵘，启端门之赫奕。何宫庭之敞，类乾坤之阖辟。五坐参一帝之谋，九卿踵三公之迹。储以太子，参之幸臣。从官肃侍，谒者通宾。郎将司戟于丹陛，郎位含香于紫宸。乃寄屏以持法，控端门之内。明堂演化，灵台候神。虎贲之征猛士，进贤之访幽人，谋于诸侯。俨营卫于常陈，胡天汉之昭回。

自东震而绵络，北贯箕而联斗，南经说而纬钥。合乘津而浮瓜，分漂杵而泛阁。历玉潢以汪洋，沦七星而依泊。惟木德之含精，为岁星而明丽，虽盈缩所察，祸福攸系。然得之者隆，失之者替，祚明君而耀朗，罚昏主而光翳。下为社灵，上为天贵。如夭胎而毁卵，具职仁而施惠。回骛愆期，前驰舛契。奋枪棓以示慝，峙楼垣而表戾，粤若荧惑，火帝之精，每执法以明罚，必司灾而告诚，守其邦而岁战，去其野而时清。

若亏信而废礼，则下乘而上征。居惟衅发，合与忧并。浮天谗而耸剑，列蚩尤而耀旌。司危见而失国，昭明出而起兵。伊土宿之播灵，为镇星而耀质。寻所履为休庆，视所居为贞吉。广邦徼而斯留，复轩宫而载出。

若崇奢而贱义，则行亏而度失。或含丹而举兵，或噙黑而遘疾。旬始发而侯起，狱汉明而主黜。彼金方之耀色，有太白之垂文，乃降神于屏翳，实建象于将军。

若用兵而不察，匪先达之攸闻。高出利于深战，顺指着乎勋。苟恩义之不溥，则祸福之攸分。或飞芒而蚀月，或引彗而横氛。六贼陈灾而构祸，天狗杀将而破军。咨太阴之禀粹，粤辰星之攸揆。乘四仲而显晦，历一周而匝履。为用罚之渊谟，为出师之令轨。

若淫刑而纵欲，则委孛而流矢。白其角而表丧，黑其规而应水。察函剑之相去，候正旗之所指。非其出而夏寒，错其宜而将死。

于是究经纬之终始，征幽微之机符。昭晰兮，为人主之明鉴；杳蔼兮，实冥只之秘枢。固声闻而响集，方形移而影趋。若山石之旌处士，谷风之应驺虞者也。

若夫退寒暑而无舛，中昏旦而不越。毕露云油，箕躔吹发，亦有枢降轩而绕电，景瑞尧尧而丽月。虽响之难穷，信灵爽之未歇。嘉大舜之登禅，耀黄星而靡锋。壮高祖之遇时，聚五纬而相从。殷堪纵眺，识曹公之潜迹；李合流目，知汉使之幽踪。荆轲入秦，白虹贯日，卫生设策，长庚食昴。星陨如雨而周衰，彗长竟天而秦灭；蛇随楚而九域含嗟，狗过梁而千里流血。晋君终而婺妖见，汉帝围而参晕结；周楚灭而南冲，晋齐殃而北裂。

自大辰以及汉彰，宋焚而卫，或除旧而布新，显陈盛而姜绝。谅吉凶之有兆，匪灾谴之虚设。固罔念而作狂，在恭巳而成哲。是以帝王之有天下也，莫不分设其官，式司其告。唐则羲和降察，夏则昆吾演奥；嘉殷巫之美服，登周史之雅号。宋述子韦，郑称碑竃；唐昧与尹宣范，甘德暨石申垂诰。故能下守职而恪恭，上知变而无傲。此希夷之妙象，岂蒙昧之私好。有少微之养寂，无进贤之见誉。参器府之乐肆，掌贯索之刑书。耻附耳之求达，方卷舌以幽居。且扃扉而绝驷，奈临河而羡鱼。望天门而屏迹，安知公卿之所如。

中国天文学典籍，李播撰，约成书于隋末唐初。该书以标准的骈文体裁写成，文辞多因星宫名而敷陈其义。《天文大象赋》还用较多笔墨讲述各星官占验所主之事，带有很强烈的星占色彩。《天文大象赋》还用较多笔墨讲述各星官占验所主之事，带有很强烈的星占色彩。其中注文则详述星官的相对位置、星数等，并兼作有关解释，是对赋文的重要补充。

《天文大象赋》对太空星象展开了丰富奇特的想象、构建。作者通过观天体道，优游宇宙，于乱世安顿灵魂。古中国对星象的命名是建立在北极坐标系统之上的，不同于古希腊神话系统中的天象命名那么具体、感性，如双鱼、白羊、金牛等，多是动物，神仙谱中天象命名内容更丰富系统，含有不少神话人物，还有疆域、职称、器物、动植物、山川、人物、神怪，等等；星象空间分布隐喻神仙间以及东周列国区域的地缘关系，本赋反映的神话世界不多（唐代神仙谱当然不如后世更为丰富，华夏民族自己神话也是一代代创作的），而主要反映的是政治观、军事观、地缘观、战略观等，即“托天言志”。此赋中展现出来的天空星图，基本上与所谓的“天下格局”对应，全文简直就是人间万象的“太空映像”。因为中国古代天文学最初脱胎于占星术，成熟于春秋战国之际，通常带有军事参谋的痕迹（参谋者未必相信天象，然借天象而言事，在科学文化不发达的古代似更使不少听者敬服；当然言天象也并非全是胡言，谈到某些行星的出没规律，也对气象有些影响）。这种星象命名具有明显的中国特色，这与西方的命名规则大相径庭。这种对天体的命名会显示出一种文明的气度、深度和高度。

李播，中山人，或云太原人也。后徙岐州雍县（今陕西凤翔），隋末为高唐尉。此人颇有文谋，自号黄冠子，撰方志图，传文集十卷，且善天文历法，撰有《天文大象赋》。《旧唐书》记载“（淳风）父播，以秩卑不得志，弃官而为道士”，与隐士王绩为莫逆之交。

至归隐，作天赋而寄大志，必影响其子之志趣。其子李淳风，幼俊爽，博览群书，尤钟情于天文、地理、道学、阴阳之学，传有“神童”之誉；17岁成为李世民的谋士，参与了反隋兴唐大起义；618年，李渊称帝，封李世民为秦王，李淳风成为秦王府记室参军，后置掌天文、地理、制历、修史之职的太史局。李淳风后来中国历史上著名的数学家、天文学家、历算学家和预言家，其科学素养和深刻的历史洞察力，至今让人叹服。