天台宗，又称“天台法华宗”，简称“台宗”，为中国佛教八大宗派之一。

开宗祖师智者大师于南陈太建七年入天台山修行八年，确立法华教义与止观行门之基础。其后，又以“教”与“观门”为中心建立本宗，以天台山国清寺为根本道场开宗布教，故世人称为“天台宗”。天台宗思想起源要上溯至龙树菩萨，龙树菩萨在《大智度论》、《中论》等著述中体现出的“一心三智”、“一心三观”等思想，构成天台宗的起源，龙树菩萨可视为天台宗之高祖。

一、所依经论

天台宗所依根本经典是鸠摩罗什大师翻译的《妙法莲华经》，简称为《法华经》。《法华经》的中心思想是一佛乘和久远成佛思想。经典前半部之核心品——方便品第二主要讲“一佛乘”思想，后半部的核心品是如来寿量品，主要讲如来既于久远之昔成佛。天台宗的主要思想依据是天台智者大师讲说的“法华三大部”——《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》。《中论》、《大智度论》、《大品般若经》、《菩萨璎珞本业经》、《涅磐经》等对天台宗也有所影响。

天台智者大师在《法华文句》中按照“二门六段”将《法华经》进行了分科，将全经分为两大部，前十四品称为“迹门”、后十四品称为“本门”，二门各自再分成序分、正宗分、流通分。

二、天台教门

天台教门是把《法华经》的教说体系化的结果。智者大师称之为“圆满之教”或“圆融之教”，即“圆教”。从圆教的立场来看真理，称之为“圆融三谛”；用圆教的视角来看世界，称之为“一念三千”。由于现实即实相、现实即真理，因此“圆融三谛”与“一念三千”只不过是对唯一实相的不同表述而已。

《法华经》反复强调“诸法即实相”。天台智者运用“三谛”来说明这一思想。“三谛”是指空谛、假谛、中谛，明确表明三谛思想的是《中论?观四谛品》的“三谛偈”：“因缘所生法，我说即是空；亦谓是假名，亦名中道义”。一切依因缘而生，无实体谓“空谛”；森罗万象的存在谓“假谛”；此二者本质上无有不同，则谓“中谛”。此三谛，互具互融，一即是三，三即是一。如观空时，无假无空无不空白；观假时，无空无中无不假；观中道时，无空无假无不中，所以名为“圆融三谛”，也称为“不纵不横”或“不次第”三谛。

“一念三千”意指日常一心中具有三千法界森罗万象。“三千”是指一切法，是智者大师以《华严经》、《法华经》、《大品般若经》等为根据导出的数据。《华严经》中讲十法界之众生、《法华经》中论十界众生之十如是、《大品般若经》中认为众生生活在三世间。智者大师认为，十法界又各自拥有十法界，而每一个法界又具有十如是，这样就得到一千如是，而这一切又反映到五蕴世间、众生世间、国土世间，由此所得的法数应为三千。“三千”不是简单地罗列世间法，而是表现存在个体之内包容全世间的圆融相。“一念三千”是对《法华经》诸法实相法门的智者大师亲身体悟的结果，是圆顿止观的实际观察之境界，是行圆顿止观之结果。

三、天台观门

天台观门可以概括为三种止观，即渐次止观、不定止观、圆顿止观。按照佛教修行时身仪，又可以将观门分为“四种三昧”，包括常坐、常行、半行半坐、非行非坐三昧。圆顿止观的具体修行内容表现为十境十乘观法。十境是指所观察的十种所观境，十乘是指十种观察法。对十境用十种方法分别观察，亦称为“百法成乘”。十境包括阴入界境、烦恼境、病患境、业相境、魔事境、禅定境、诸见境、增上慢境、二乘境、菩萨境。十乘观法是观前述十境的方法，又称为“十重观法”，包括观不思议境、起慈悲心、巧安止观、破法遍、识通塞、道品调适、对治助开、知次位、能安忍、无法爱。

一、上月圆觉大祖师法语

大祖师于1971年5月1日亲自发表了“上月圆觉大祖师法语”，法语的内容是“‘实相为相，妙法无生，莲花无染’。‘无相为体，安住无生，过无染生活，便是无上菩提、无碍解脱、无限生命的自体具现’。‘一心常清净，处处莲花开’。”。该法语对本宗所依持的经典——“实相《妙法莲花经》”七字中所包含的真理及佛教根本大义作了极为精炼的概括，准确把握了佛教诸经中“最上乘经”——《法华经》的真髓，即实相隐于形相，妙法不生不灭，莲花根植于淤泥而不染。

二、天台宗的宗旨和修行

韩国天台宗的宗旨表现为三大纲领、三大指标、及与三大指标对应的实践方案。

三大纲领是：“个人完成、佛国建设、法性体结合”。

“个人完成”是指转凡成圣，立足空谛，以空观断尽“见思惑”，证得一切智，住于“体真止”，成就般若德，自利自觉。

“佛国建设”是指转秽现净，立足假谛，以假观断尽“尘沙惑”，证得“道种智”，住于“方便随缘止”，成就解脱德，利他觉他。

“法性体结合”是指，圆融无碍，以中道观断尽无明惑，证得一切种智，住于息二边分别止，成就法身德，自利利他，自觉觉他，觉行圆满。

天台宗的三大指标是“建立爱国佛教、实践生活佛教、实现大众佛教”。其中，建立爱国佛家的实践方案是：守护庄严佛法，继承爱国爱民的护国佛教精神，实现真正的爱国佛教。生活佛教的实践方案是：通过对佛教的信解和行证，成就广植福德的佛教。大众佛教的实践方案是：从以自利为中心的小乘遁世佛教中摆脱出来，努力实现以利他为中心的大乘救世佛教。

韩国天台宗修行的中心是“观音咒颂”，修行依据是《法华经》第二十五品“观世音菩萨普门品”。具体的修行方法包括念诵观世音菩萨名号、万善成佛（即刹那佛陀行、刹那便为佛），并依《法华经》为中心，构筑了“法华三昧”的实践体系。所包括的行法有“受持、读、诵、解说、书写、供养、修行”。《法华经》的修行体系，就是按照这些行法的要求进行修行，以到达一佛乘，成就阿耨多罗三藐三菩提。