天人合一整体观是研究气功学、中医学的最基本的指导思想。中医药学把阴阳学说、五行学说、脏象学说、经络学说做为重要的理论基础。然而近代中医药研究史上竟然曾有抛弃阴阳五行学说，保留脏俯经络学说之谬论，这些人们试图这样做，但终未成功，为此学术界常引起“指导中医学的理论基础是什么？”的争论。为了避免这些争论，我们必须把“天人合一整体观”做为研究中医基本理论的首要问题。天人合一整体观是研究气功的基本点。

我国最早的医学经典理论书籍《黄帝内经》（约成书于公元前305～240年，距今有二千多年）《素问》第一篇《上古天真论》明确指出：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

又曰：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敞天地。”“有贤人者，法则天地，象似日月， 辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，……可使益寿而有极时”。

《素问·四季调神论》讲：

“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生……此春气之应，养生之道也。”

“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。”

“秋三月，此谓平容，天气以急，地气以明，早卧早起与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。”

“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也”。

“四时阴阳者，万物之根本也”。古代善于养生的人能“春夏养阳”，“秋冬养阴”。认为“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”这些经文讲明一个道理即“人与天地相适应。”养生长寿的根本法则是效法天地阴阳四时变化的基本规律“从之则生，逆之则死”的道理。所谓上古健康长寿的“真人”可称是“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神”的气功大师了。

由于“天人合一”的思想构成中医理论体系的整体观。研究中医必须“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”。即“上知天文，下知地理，中知人事”。在这种世界观指导下形成了中医理论体系，整体观贯穿到中医学、法、方、药各个方面。《素问·生气通天论》曰：“天地之间，六合之内，其气九州，九窍、五脏、十二节，皆通乎天气”。《素问·宝命全形论》曰：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成”“说明人是万物中最宝贵的，其生命活动是受天地变化的影响。《素问·离合真邪论》曰：“天地温和则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣，天暑地热，则经水沸腾，卒风暴雨，则经水波涌而隆起，夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽”。《素问·八正神明论》曰：“是故天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行，天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉”。指出气候变化对人体生命活动有密切的影响。我们强调“不言易不可为良医”是强调学习中医学必须攻读《易经》，因为《易经》讲的是日月阴阳宇宙变化的基本规律。懂得宇宙变化的基本规律则练功可达到很高的境界。