天井关文庙在山西省泽州县晋庙铺镇天井关村，创建于东汉建宁二年（169年），海拔960米。

据《孔子家语》载：“鲁哀公二年（公元前493年），赵简子使使骋，夫子将如晋。及河，闻窦鸣犊、舜华见杀，乃临河而叹曰：‘美哉水，洋洋乎！丘之不济，此命也。且丘闻之，刳胎杀夭，则麒麟不至其郊；竭泽涸鱼，则蛟龙不处其渊；履巢覆卵，则凤凰不翔其邑。何也？恶伤其类也。鸟兽之于不义尚知避之，而况人乎！”遂回车而旋之卫，还息于陬，作《陬操》以哀之。”这是后人常提及的有关孔子回车的最早记载。

另一个传说则说，春秋时孔子由卫至晋，路经天井关（当时属卫）星轺驿（今拦车），遇数儿嬉戏，中有一儿不戏，孔子乃问曰：“独汝不戏，何也？”小儿曰：“下及门中，必有门争，劳而无功，岂谓好事？故乃不戏。”遂低头以瓦片筑城。孔子责之曰：“何不避车乎？”小儿曰：“自古及今，为当车避于城，不当城避于车。”孔子乃勒车论道，被小儿折服。驱车向前2公里，又见道旁核桃树上有黄鼠拱立，遂叹此境知礼已甚，旋车而返，留下车辙深寸许。

这只是传说。而天井关孔子回车一说，则可从天井关文庙的记述中窥见一斑。

东汉建宁二年（公元169年），孔子第十九代孙孔昱官于洛阳，追思圣祖有临河之叹而返辔归陬，故于就近山巅立庙存飨。历传五代，至北魏太和元年（公元477年），孔子第二十八代孙孔灵度以“旧宇毁落，上求修复。野王令范众爱、河中太守元真、刺史咸阳公高允表闻，立碑于庙。”（此说应是在河南沁阳市西万镇邘台村的孔庙。）唐时，“孔子三十八代孙孔戡，字胜如（又字君胜），始进士及第，补修武尉，以大理寺评事佐昭义李长荣府。李长荣死，卢从史以别将代之，孔戡留署掌书记。卢从史稍得志便益加骄傲，与王承宗、田绪暗中勾结，“欲效河朔事以固其位”，戡极谏以为不可，致忤从史。岁余谢病归洛阳。及李吉甫镇扬州，欲召为宾佐，不从。从史知之，先后三次“上书论列，请行贬逐”。宪宗不得已，授卫尉丞，分司洛阳。后遂就近迁居山右，卜筑天井关夫子庙侧，以奉烝尝。不久去世，年五十七岁。卢从史兵败后，朝廷追赠孔戡为司勋员外郎。迄今泽之孔氏，半出阙里之派”。唐驾部郎中程浩撰有《天井关夫子庙堂记》。宋英宗治平四年（公元1067年），程颢为晋城令，大兴乡学，天井关文庙亦当有修缮之举，奈无只字记述，无从考证。元世祖至元九年（公元1272年），州守皇甫琰重修。元成宗元贞元年（公元1295年），“郡侯刘仲元议民居以实市，创客舍以属庙，晋城令李从仕踵成焉。店以实用，市以供役。嗣令王祐绘像权屋，息九十缗，毕祀事。晋城令裴从善征得中统钞一百五十缗，命王璧等主之。”元成宗大德四年庚子（公元1300年）又一次重修，也因旧碑已失，无从详知。十一年丁未（公元1307年），“继有□善。州长奉训解公守政是州，致祭于庙，复悯两庑、正殿之疏漏，十哲贤像之弗完，总率僚属，先输己俸，施舍有差，鸠集有数”，进行修饰。完工后，“仍余中统钞二百五十余缗。”至顺二年辛未（公元1331年），“承事裴侠来尹是邑。勤于抚宇，政有成续。未期，阖境咸被其泽。次年仲春上丁，侠率属吏诣庙祀，□其仪制，一如礼。顾正殿、东庑、讲堂、店舍，俱有倾圮，甚为惶恐。会僚左及近门人户、前段正卿、孙公允、南小□□□、星轺□、王□□，度其所费，咸出力役，鸠材募工，不日其功告成。旧者新，阙者备，庙貌益□，贤像益新，柱□□□，廊庑已完。”致使“善政所施，虽行旅赤子无不咸称□□。”此次复修有前普安□□□教授徐□亮于元统二年（公元1334年）所撰《宣圣庙重增本息记》。今碑不存。据《山右石刻丛编》载，该碑“高四尺一寸，广二尺二寸五分，二十七行，行四十八字，正书。”八年后，至正三年壬午（公元1342年），“承事郎新田（今侯马）许德基由忻判来尹是邑，政通人和，百废具兴。明年仲春上丁，戒文学王丁释菜于兹。既卒事，仰瞻庙貌尘埃，栋宇屈挠，瓴甓崩摧。东庑凭虚，势将就压，门宏硕侧，亦不克交。于是悯焉，愿言增饰。遂割俸资以倡，士民从而和者，犹水趋下。财既足用，复命夙尝致勤于斯者王璧、张荣等典司出纳，并董厥事。鸠工陶甓，募役僦工。自门而庑，而殿而堂，咸一新之。又推所以速圮之由而豫为之防，各尽其道，甚为详密。”然后复绘贤像，请文述事，以传久远。

元末战乱

经过元末战乱之后，明太祖朱元璋开乾定鼎，天井关文庙又重修数次，有贺盛瑞撰《重修天井关孔子庙记》和陈棐撰《先师孔子回车庙解》二文。由于原碑已不存在，文中又未述及具体时间、维修事项等，因此其具体时间已不可考。到明永乐七年（公元1409年），星轺大使罗荣重修。万历初，生员任敦化捐地四十亩。万历三十一年癸卯（公元1603年），孔子后裔孔时“承邑侯命来董理宣圣庙”，欲并关帝庙一齐维修。不幸孔时“以善病，不获竟其事而去。”会首马首粟、□仲根、郭朝忠，“不忍见庙之荡然废也，遂率众竭处捐资，而范金鉶土，绳木销石，登工于孟秋之吉，不两阅月而工告竣。”但其具体修缮项目未及详述。

清顺治十一年甲午

清顺治十一年甲午（公元1654年）冬，马鸣佩“得两江简命”。乙未仲冬，“于迈受事。先斋三日，历岭登关，乃成礼于庙中阶下，而遍目殿庑，栋楹依然，碧瓦零落，缭垣倾圮，丹青不焕，俎豆无光，为之三叹。”遂“庀材鸠工而聿新之。……是用简者同心，共醵多资。州守孙丕承及高平知县范神祖等四县，夙夜靡遑，克集厥事，凡六阅月告成。”马鸣佩在《重修回车岭文庙序》中写道：“即曲阜宅立庙，自鲁哀公始；立庙京师，自梁天监始；郡学各立庙，自北齐始；州县学皆立庙，自唐贞观始；遵独祀配享之制，易为先师木其主，自明洪武、嘉靖始；而岭上庙则始于唐贞元九年（公元793年）。”至于孔子文庙之地位，马文又说：“司马太史立为‘世家’，云：‘以布衣而学者宗之，自天子王侯，言六艺者必折衷焉。’韩昌黎处州碑文云：‘自天子、郡邑、有司通得祠，惟社稷与孔子为然，而社主土，稷主谷，句龙与弃又其佐，享位不屋而坛岂如用王者事？巍然当坐，配以群贤，天子北面跪享，进退诚敬，礼如亲弟子者。’今称先师，更尊于帝王，而岭之庙，又在国学、郡、州、邑之外，庙貌之盛与祀事之烈，不更著欤！”

由这两段叙论，我们基本断定：天井关之文庙，始建于东汉建宁二年（公元169年），唐贞元间进行了重修。

清康熙十八年（公元1679年），袭封衍圣公大宗主举事之员的孔衍珻“奉委前往北直、河南、山西等处清查，以防诈伪，以免遗累。”于三月“由中州陟太行，过天井关”，见有其圣祖庙在，“下车瞻拜”。有感于孔子“金声玉振之徽，随在深入仰止，而尼山一脉支分，不独在东鲁矣。”“于是登车抵郡，凡属玉书继体——澄清，……俱汇册移送本州存照”。又念其圣祖“既于天井关立庙荐享，历有年所，承祀岂可无人？复于本族择威仪娴雅孔兴（钅荣）给圣府札，为回车庙奉祀生员。”至康熙二十四年（公元1685年），孔子裔孙孔衍珍清出捐地三十二亩，由生员孔兴铣经营供用。五十三年（公元1714年），“衍圣公咨明山西督抚，札委寄居泽州候补尼山书院学录孔兴鉴，专管回车辙书院祀典事。”至此，无论孔子回车之辙真伪如何，孔氏后人历代都将天井关文庙纳入林庙之列，并将其更名回车辙书院，设师授教，成为早清泽州教育机构之一。

清乾隆四十九年（公元1784年），泽州知府姚学瑛因公道此，见文庙“殿宇倾颓，龛像剥落，恭行展谒，惕然不安，思重修之。而周视庙模，当孔道之冲，行旅南来，奔驰骑驮直趋中门，近庙始折而西。且左临深壑，右逼高崖，居民处崖上者，闺闼间竟可俯覸殿。遂与凤台知县林荔、署令严鸣、阳城令张埰、陵川令熊中砥、沁水令祁英共谋，迁建不数武于旧基之南。坐落于冈阜来脉，绵亘四周，罗城宛然。龙虎沙水，回环合抱。爰相其阴阳，背酉傃卯，以收群山众壑之胜，以建万载巩固之基，足尊至圣，而昭景仰矣。”数绅士闻之，亦各乐施集事，鸠工庀材，三阅月而工竣。”此次重修，将原庙前旧坊所书“泮宫”改为“回辙圣迹”，姚学瑛又亲书0.7米见方的“太和元气”四个大字悬于门首。

嘉庆二十五年庚辰（公元1820年），德音“恭赝简命，来守此邦。凡所属庙宇载在祀典而有需于修葺者，率皆捐廉倡募，委任于端谨练达之人，俾督理而汲汲蒇事焉。”癸未（公元1823年）秋，绅士申企中、王士桓、王允中、孔广志、马六骧等，到县衙署请曰：“天井关先师庙、回车古迹、绘像圣容，今坍塌已甚，修葺之功，盖不可缓矣。”德音“因询前守移建之误，首先捐俸，并为具劝募以修葺之。”“经始于甲申（公元1824年）春，竣工于乙酉（公元1825年）夏。先师殿及两庑，无不焕然复新而翼然齐整。”这一次修缮，新绘了十哲贤像，并“于更衣亭旁增盖小室，以为春秋上丁祭栖息之所。”又考虑到正殿西北“外临高田，儿童嬉戏者举足可登，则因其隙地筑之基而围之以墙”，并“将道旁古今碑碣幸未湮没者，移而嵌诸其壁。或置诸檐宇之下，俾入庙者可以考古证今，而不至日久雨淋以渐至于磨灭”。这是文庙南移后的第一次重修，也是目前可以查到的最后一次重修。

1943年，侵华日军北上太行后，日军小头目稻谷米将天井关文庙付之一炬，用其残砖碎瓦修筑了炮台。世事沧桑！文庙兴废，概可见此。

至于“孔子回车之辙”碑，今存为明万历年间泽州太守、山东临朐人冯瑗重立。据明文学家王世贞《适晋纪行》一文称：他于隆庆四年（公元1570年）六月“过大江，北道齐鲁，历汴抵卫，发宁郭驿，三十里抵清化镇。……抵星轺驿。……初九日黎明冒雨发。道有祠，刻石崖表曰‘孔子回车处’。”与现存之碑显然不是同一块。明代王心一《上太行》一诗中有“山家爱尺土，纵横界如画。上有千年碑，孔父留辙迹。”可见孔子回车碑原创建年代相当久远。